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Den naechsten Morgen 

"Hallo Laura und Martin und alle Leute aus der Stresemannstrasse, 

jetzt habe ich mich endlich mal hingesetzt, um fuer euch 
aufzuschreiben, wie es mir in den weissblauen Landen ergeht. 
Also: Ich wohne mit vielen Leuten und zwei kleinen Kindern in 
einem herrlichen Haus mit grossem Garten und viel Wald drumherum. 
Zum naechsten Ort sind es zwei Kilometer, also eine halbe 
Stunde zu Fuss. 

Daraus ist nicht zu schliessen, dass wir auf die Uralt-Ideologie 
vom schoenen Leben auf dem Lande hereingefallen sind. Wir wollen 
ein neues Zusammenleben ausprobieren, Moeglichkeiten ausloten, die 
mir in der Stadt immer gefehlt haben, aufgrund der beschraenkten 
auesseren und inneren Gegebenheiten. Wenn ich nur an Britta oder 
Otto und ihre seltsamen Allueren und Lebensgewohnheiten denke! Dann 
wird mir speiuebel; Mann bin ich froh, dass ich weggegangen bin. 
 
Nach aussen sind wir politisch nicht besonders engagiert, obwohl 
hier in diese herrliche Landschaft demnaechst ein neuer Flughafen 
hineinbetoniert werden soll, dem der ganze Wald, das Moos und 
wahrscheinlich auch dies Haus zum Opfer fallen werden. Dann wird 
man nicht mehr wie ich jetzt auf der Terasse sitzen koennen und 
zu den gruenen Tannen hinueberblicken und den tausend Vogelstimmen 
lauschen. 

Du fragst, womit ich meine Zeit verbringe? Zuerst haben wir lange 
ueberlegt, was wir tun koennen. Bei mir hat sich immer klarer 
herauskristallisiert, seit ich die Enttaeuschung mit Britta 
verarbeitet habe, ich will mich auf den oekologischen Landbau 
konzentrieren. Am Wochenende fahre ich zu lokalen Maerkten, nach 
Freising, Erding, Moosburg, um meine Produkte zu verkaufen, und 
auch die von anderen Biobauern aus der Umgebung, und das Brot 
einer alernativen Baeckerei. 

Ich werde ein Auto brauchen, obwohl ich grundsaetzlich gegen Autos 
bin und ausserdem nicht weiss, wie ich es finanzieren soll. Zuerst 
hatte ich ueberlegt, einen Esel und einen Karren anzuschaffen, aber 
damit waere ich zu lange unterwegs. Also muss es ein Auto sein, 
irgendein altes Ding fuer maximal 1000 Mark, moeglichst ein Kombi 
mit grosser Ladeflaeche, sonst brauch ich noch einen Haenger dazu. 

Die anderen sind auf die Idee verfallen, einen kleinen Verlag zu 
gruenden, fuer alternative Publikationen, vegetarische Kochbuecher 
und so weiter, bitte lach jetzt nicht. Das Projekt ist schon ziemlich 
weit gediehen, in einem der Schuppen steht eine nagelneue 
Druckerpresse, und Jochen ist in ganz Bayern unterwegs, um 
Auftraege an Land zu ziehen. Allerdings gibt es auch schon 
die ersten Schwierigkeiten ... 

Wir verbringen viel Zeit, unsere Rolle zu diskutieren, das heisst die 
Rolle jedes einzelnen innerhalb der WG, und je mehr wir diskutieren, 
um so heftiger werden  die Auseinandersetzungen, denn manch einer 
kennt keine Grenzen bei diesen Diskussionen, und es besteht die 
Gefahr, dass wir unsere urspruenglichen Absichten aus den Augen 
verlieren. 

Trotzdem weiss ich, meine Entscheidung ist richtig gewesen. Die 
Aufgabe des Studiums war eine Kulmination verschiedener Effekte, 
nicht allein die Trennung von Britta, nicht allein der Bruch mit 
der Universitaet. Ich war an einem Punkt angelangt, an dem mir klar 
wurde, dass jede Handlung, die sich fremden Anspruechen beugt, 
zugleich gegen meine eigenen Wuensche gerichtet ist ..."

Richard legte den Brief beiseite. Er hatte in der Stresemannstrasse 
uebernachtet. Gestern war es weinselig spaet geworden, und er war zu 
traege gewesen, noch nach Hause zu fahren. Kalle, der meist sowieso 
bei Laura schlief, hatte ihm bereitwillig sein Bett ueberlassen. 

Wie immer war er frueh wach geworden - dagegen liess sich anscheinend 
nichts machen, sein Rhythmus war so eingestellt, auch wenn er noch so 
spaet ins Bett ging, Schlag sieben trieb es ihn hoch - und hing 
abwartend allein in der Kueche herum, weil er die anderen nicht 
wecken wollte. Raeumte Reste beiseite und nahm Brot und Kaese aus dem 
brummend altersschwachen Kuehlschrank, der schwer zu atmen schien wie 
ein Asthmakranker und gelegentlich ein besorgniserregendes Husten 
und Klickern hoeren liess. Hinter dem Fenster donnerte die S-Bahn 
vorbei. Hoffentlich musste er Horst nicht ertragen, soviel er 
wusste, stand der immer ziemlich frueh auf. 

Kaum hatte dieser Gedanke Gestalt angenommen, da erschien Jener auch 
schon in der Kueche, samt Freundin, verschlafen. Seine ostfriesische 
Flamme hatte er vor einiger Zeit abgelegt, und es irgendwie geschafft, 
quasi ueber Nacht und im fliegenden Wechsel auf eine Kommilitonin 
umzusatteln, und dies hatte sein Leben eindeutig zum Vorteil 
veraendert, im Gegensatz zur alten war die Neue dauernd 
verfuegbar, er musste zur Triebabfuhr nicht jedesmal nach 
Friesland fahren. - 

Man fruehstueckte schweigend und abweisend, der Kuehlschrank 
rauschte jetzt wie ein Wasserfall, das war wirklich ein Paerchen, 
fand Richard, zwei Lehrerstudenten, die sich voellig gegen die 
Aussenwelt abschotteten, und ums Verrecken nicht aus der 
Stresemannstrasse auszogen, dazu war die Miete zu guenstig. 

Etwas spaeter rasselte ein Wecker. Der Laerm kam eindeutig aus Martins 
Zimmer, er wuerde also hoffentlich gleich in der Kueche auftauchen. 

Normalerweise belegte er nur Nachmittagsveranstaltungen (wofuer er 
keinen Wecker gebraucht haette), doch seit Ellens Auszug quaelte er 
sich manchmal wegen einer 11-Uhr-Vorlesung hoch, besonders bei 
interessanten Themen wie 'Der Seinsbeweis in Heideggers vierter 
Schaffensphase' oder 'Die Quadratur des hermeneutischen Zirkels 
in der Religionsphilosophie'. Bevor ihm aber einfiel, dass sie heute 
nach Muenchen fahren wollten, bevor er sich ganz gereckt 
und auch nur ein Bein aus dem Bett gehoben hatte, bruellte es 
ploetzlich im Nebenzimmer: "WAS IST DENN DAS, WAS IST DENN 
HIER LOS?", dass ihm vor Schreck ganz schwarz vor Augen wurde. 
Der Wecker hatte anscheinend auch Kalle geweckt. Doch was hatte 
ihn zu diesem Ausbruch getrieben? Vorsichtshalber blieb er unter 
dem Schutz der waermenden Bettdecke liegen, indes Neugier Richard 
in den Flur trieb ...

Folgendes war geschehen: Kalle hatte hatte halb schlafend auf Lauras 
Matraze gelegen, und gerade die Augen geoeffnet und ein bisschen 
umhergeblinzelt, und auf einmal in unmittelbarer Naehe, keine 10 cm 
vor seiner Nase ein seltsames Schauspiel beobachtet. "Ich glaub ich 
traeume", sagte er zu der schlafenden Laura, wobei seine Stimme mit 
jedem Wort hysterischer wurde. "Was ist denn das, was ist denn hier 
los? Was hopst denn da auf dem Teppich herum?" 

"Was, was hast du?" fragte sie schlaftrunken, waehrend Raja 
gleichgueltig die Schnauze hob.

"Komm mal her, sieh dir das mal an, ueberall ...", keuchte er und 
liess seinen Zeigefinger kreisen. "Erst habe ich gedacht, das sind 
kleine Tautroepfchen, die aus dem Teppichboden hochspritzen, und 
gemeint, ich sei in einem Zauberland, aber das sind ja TIERE!"

"Das werden paar Hundefloehe sein, reg dich nicht auf", versuchte 
ihn Laura zu beruhigen.
 
"Was, PAAR Floehe?" rief er entruestet, "das sind Tausende, 
Abertausende, ganze Schwaerme von dem Ungeziefer hopsen hier herum, 
schau's dir an, sie sitzen ueberall, auf dem ganzen Teppich." 
Tatsaechlich, wohin man blickte, vom Bett ueber Rajas Korb bis 
zum Fenster, ueberall tanzten die Tierchen in der Vormittagssonne. 

"Naja", musste Laura zugeben und sagte dann erst einmal gar nichts 
mehr. 

"Was zuviel ist, ist zuviel", entfuhr es ihm. So schnell er konnte, 
stand er auf und streifte sich die Hose ueber. Eben noch hatte er sich 
auf ein liebevolles 'Guten Morgen' und vielleicht den Austausch von 
Zaertlichkeiten gefreut, doch danach stand ihm jetzt nicht mehr der 
Sinn, ihm war der Spass vergangen, von ihm aus konnte sich Laura 
allein mit ihren Floehen vergnuegen. 

Richard spaehte in Martins Zimmer. Ueber all den Radau war der Freund 
wieder eingeschlafen; morgens war eben nicht seine Zeit. Richard liess 
ihn schlafen. Warum wegen Hermeneutik in Hektik verfallen, dachte er, 
und setzte sich mit Laura und Kalle in die Kueche. (Horst und Freundin 
hatten die Fliege gemacht.) 

Kalle war immer noch aufgebracht wegen der Floehe und schimpfte aus 
allen Rohren. 

"Du kriegst dich ja gar nicht mehr ein", haenselte ihn Richard.

"Ja echt, darueber kann ich mich voll aufregen, ey, brauchst gar nicht 
so zu grinsen, ich hab hier in der Stresemannstrasse schon einiges 
erlebt, aber irgendwo ist die Grenze, wenn man Angst haben muss, dass 
der ganze Dreck und Unrat einen krank macht. Seit Ellen ausgezogen 
ist, haengt Martin nur noch deprimiert herum und macht im Haushalt 
gar nichts mehr. Und ich muss sagen, ich ekele mich inzwischen vor 
der Raja, so dreckig und lausig wie sie immer rumlaeuft. - Doch, 
echt, in deinem Zimmer riecht es richtig penetrant nach Huendin", 
wandte er sich an Laura, die ihm beschwichtigend die Hand auf die 
Schulter gelegt hatte, "kannst du ihr nicht wenigstens ein 
Flohhalsband spendieren?" 

"Bitte spiel nicht den wilden Mann", sagte sie. "Bisher hast du in 
meinem Zimmer noch keinen Grund zur Klage gehabt. Ich weiss auch 
nicht, warum die Floehe sich auf einmal so vermehrt haben." 

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Wenig spaeter klingelte das Telefon. 

"Richard, hier ist die Dagmar am Telefon, sie will dich sprechen", 
sagte Laura. 
 
"Ok gib her, ja-hallo, hier ist Richard."

"Ja, hallo Richard, hier ist Dagmar, ich wollte mich nochmal melden, 
bevor du wegfaehrst und dir eine schoene Reise wuenschen."

"Ja danke, du hast Glueck, dass du mich noch erwischst, spaetestens 
in einer halben Stunde wollen wir fahren." 

"Ich glaube, so lange bist du noch nie weggewesen, seit wir uns 
kennen. Also bitte ruf mich von Muenchen oefter mal an, damit ich 
mich nicht so einsam fuehle." 

"Du haettest mitkommen koennen", warf er ein. 

"Du weisst doch, das geht nicht", seufzte sie, "ich waere ja 
gern ... Aber wenn wir telefonieren, haben wir auch was davon, 
ich weiss sonst nicht, wie ich die Zeit ueberstehen soll."

"Ich auch nicht", gab er zoegernd zu. "Ich werde dich bestimmt 
anrufen."

Das Laeuten des Telefons hatte Martin wieder wach gemacht, er drehte 
sich hin und her und griff nach dem Wecker. Ach, schon halb 
zwoelf. - Naja. 

Morgens war er meist doppelt deprimiert, wegen des Studiums, das nicht 
vorangehen wollte, weil er am Institut keinen Anschluss fand und sich 
nicht entschliessen konnte, in welche Richtung er sich spezialisieren 
sollte, weil ihm das Spezialistentum an sich problematisch erschien, 
wegen Ellen, denn obwohl ihm die Trennung 'offiziell' nichts 
ausmachte, nagte das Alleinsein doch-ziemlich an ihm, er fand 
das Single-Leben aeusserst gewoehnungsbeduerftig, und meinte, 
dass er auf die Dauer ohne Ersatz fuer Ellen nicht gluecklich 
sein konnte, ueberhaupt aber wegen der ganzen Aussichtslosigkeit 
des Lebens, und manchmal kroch eine seltsame Angst in ihm hoch, 
er werde dem Druck der Welt nicht mehr lange standhalten und in 
irgendeine Form des Wahnsinns fluechten. Mit einem kurzen Stoehnen 
richtete er sich hoch und schlurfte verschlafen in die Kueche, wo 
ihn helles Mittagslicht und Richards aufgeweckte Launigkeit 
irritierten.

Er sank auf den naechsten Stuhl und liess Kopf und Schultern 
haengen, dann starrte er aus dem Fenster, waehrend Richard an der 
Spuele wirtschaftete. (Kalle und Laura hatten die Fliege gemacht.) 

"Ich habe mir den Sartre aus deinem Regal genommen", sagte Richard 
ploetzlich und zeigte auf den Stuhl, wo das Buch lag.

"Ach ja, von mir aus gern ..."

"Die Existentialisten waren tatsaechlich so ne Art Jugendbewegung in 
Europa, ungefaehr zur selben Zeit wie die Beatniks in Amerika, im 
Grunde ziemlich sympathisch, weil sie vom ganzen Muff der 50er Jahre 
und Wirtschaftswunder und allem ziemlich abgekoppelt waren. - Von der 
Theorie kann ich sie allerdings nicht so ganz nachvollziehen. Sartre 
scheint die Begriffe 'Sein' und 'Freiheit' als mehr oder weniger 
aequivalent anzusehen. - Aber vielleicht meint er auch nur das 
PRINZIP der Freiheit, welches durch unsere blosse Existenz gegeben 
ist, weil wir an aeussere Dinge herantreten und sie bearbeiten 
koennen. Ich glaube aber, wenn man so von Freiheit spricht, verkuerzt 
und desavouiert man ihren Begriff. Man vernebelt die emphatische 
Moeglichkeit jener Freiheit, zu der wir erst gelangen wollen." Nach 
einem Blick auf den wie niedergestreckt dasitzenden Freund: "Was ist 
mit dir, du machst so einen verstoerten Eindruck."

"Nein, nein, rede nur weiter", sagte Martin lahm, "es ist 
schlicht ... ich bin noch total muede, und der Eisschrank macht 
solchen Krach. Er nervt mich jeden Morgen nach dem Aufstehen." 

"Wenn du wissen willst, warum ich jetzt damit anfange ... weil es mich 
derart beschaeftigt, im Hintergrund meines Denkens ist eine dauernde 
eschatologische Hoffnung, dass meine Existenz nicht vergebens, 
marginal oder vergessen sein wird, sondern Sinn und Bedeutung hat, 
auch ueber meinen Tod hinaus, und zwar meine Existenz nicht als Teil 
der Menschheit, sondern meine spezielle Individualexistenz, die sich 
von anderen abhebt, indem sie die Moeglichkeiten der Freiheit 
tatkraeftig und ideenreich nutzt."

"Der authentische Existentialismus kommt eigentlich nicht von Sartre, 
sondern ueber die Husserl-Heidegger Schiene", bemerkte Martin.

"Ich glaube nicht, dass man in diesem Universum jemals GANZ frei sein 
kann. Da sind biologische Notwendigkeiten vor, die sind staerker und 
haben einen anderen Charakter als die sozialen Zwaenge, und ragen 
tief in die menschlichen Verhaeltnisse hinein. Zum Beispiel die 
Herr-Knecht Beziehung, Hegel und Sartre machen es sich zu einfach 
damit."

"Sartre wuerde schon zugeben, dass man sich befreien muss, und zwar 
auch als Individuum", erklaerte Martin, an Richard vorbeiredend. "Ich 
muss jetzt erst mal was essen", setzte er unwirsch hinzu und drehte 
sich zum Kuehlschrank, dessen Brummen nunmehr von einem hohen, fernen 
Ziepen begleitet wurde, wie wenn  Schmiergelpapier mit aller Kraft 
ueber ein Brett faehrt. 

Ein Laeuten an der Haustuer unterbrach seine Konzentration auf die 
musikalische Darbietung. "Geh mal hin, ich bin noch nicht 
angezogen", sagte er. - 

"Ach Hallochen", rief Dirk ueberrascht, als ihm von Richard geoeffnet 
wurde; und da der Andere nichts weiter sagte, sondern ihm nur die Tuer 
aufhielt und die Begruessung hauptsaechlich Raja ueberliess, fuegte er 
hinzu: "Ich will zu Laura, wir sind verabredet, weil wir ins Alte Land 
fahren wollen." 

"Ich habe nichts dagegen", sagte Richard trocken. "Komm rein. Ich 
glaube, sie ist im Bad. - Laura?" rief er, und kehrte, waehrend Dirk 
sich mit der Badezimmertuer verstaendigte, in die Kueche zurueck. 

"Entschuldigt", rief Dirk etwas spaeter geziert, "ich setze mich 
in Lauras Zimmer und werde dort auf sie warten." 

"Ich weiss gar nicht, warum er sich immerzu entschuldigt", wunderte 
sich Richard. 

"Ja der Dirk", sagte Martin und laechelte vertraeumt.  

"Er scheint mit Laura super befreundet zu sein, wenn er den ganzen 
Tag mit ihr auf Tour geht. Was sagt eigentlich Kalle dazu?" 

"Ach, Dirk und Kalle vertragen sich bestens. Dirk ist einfach ein 
angenehmer Zeitgenosse, mit dem jeder gern die Zeit verbringt." 

"... ich meine, stoert es Kalle nicht, dass Laura allein mit ihm 
herumzieht?" praezisierte Richard die Richtung seiner Frage. "Die 
beiden haben wirklich eine offene Beziehung." 

"Ich glaube nicht", sagte Martin. Er war nahe daran, zu fragen, wie 
offen seine, d.h. Richards, Beziehungen waren, und warum er sich in 
dieser Hinsicht und in allem, was Dagmar betraf, so bedeckt hielt, 
und sich so selten mit ihr sehen liess, obwohl er sich mehrmal 
woechentlich mit ihr traf. Aber er hielt den Mund, er war nicht 
neugierig, und ihre Freundschaft erstreckte sich gewohnheitsmaessig 
nicht auf solche Themen, er dachte: "Richard wird schon Gruende fuer 
seine Schweigsamkeit haben", und erklaerte: "Vor Dirk braucht sich 
Kalle nicht zu fuerchten. Man sieht doch sofort, dass er schwul ist." 

"Du kriegst die Motten! Nein, ich kann sowas nicht sehen, bist du 
sicher?"

"Ziemlich. Wahrscheinlich fehlt dir der Blick dafuer. Vielleicht 
muss man selbst homoerotische Neigungen besitzen, um so 
was erkennen zu koennen." 

'Homoerotische Neigungen', was sollte das wieder heissen, fragte 
sich Richard, aber Martin war jetzt richtig wach geworden und 
in Stimmung, reinen Tisch zu machen. Wenn er in jeder Hinsicht 
Ruecksicht auf Richard nahm, konnte er von ihm dasselbe erwarten. 
Natuerlich hatte auch die Trennung von Ellen damit zu tun, 
die hatte sein Verhaeltnis zu Frauen verhaertet, und ausserdem
hatte er keine Lust, in Zukunft Versteckspiele aufzufuehren, 
wenn er sich mit Schwulen traf. 

"Ja, ich mag Maenner", sagte er also in Richards Schweigen hinein, 
"und ich hatte auch schon ein paar Liebeleien, besonders in letzter 
Zeit ...", und als der Andere noch immer keinen Ton verlauten liess, 
weil die Beichte ihm einen gewissen Schock versetzte ... Ohne dass 
freilich darauf zu reagieren gewesen waere ... Wenn Martin 
moeglicherweise schon seit Jahren schwul war und seinen Zustand als 
ganz normal ansah, war er das wahrscheinlich auch, und man brauchte 
davon kein Aufheben zu machen und das waere die unschuldigste 
Erklaerung fuer sein Schweigen, setzte er hilfos hinzu: "... ich 
meine ich bin nicht NUR schwul, mit der Ellen war ich unheimlich 
gern zusammen. Aber in letzter Zeit, besonders seit sie ausgezogen 
ist, sind meine Gefuehle fuer Maenner immer staerker geworden, ich 
kann nicht erklaeren warum, es ist einfach so."

Man weiss nicht, dachte Richard, ob man sich angesprochen fuehlen 
soll. "Ich kann mich nicht erinnern, jemals schwule Tendenzen gehabt 
zu haben", sagte er sicherheitshalber, "und wenn, dann hat mein 
Ueber-Ich sie wahrscheinlich ganz schnell verdraengt ... ich 
weiss noch, einmal im Kino, ist schon Jahre her, ich war 14, 15, 
in einer bestimmten Szene, wo ein nasstriefender Nackter aus der 
Wanne stieg, da kam so ein Gefuehl hoch, aber irgendetwas hat mich 
gezwungen, wegzublicken und den Vorfuehrraum zu verlassen, und dann 
war es wieder vorbei, so dass ich bis heute nicht weiss, welche 
Bedeutung das hatte ... jedenfalls ist es so, der Anblick einer 
nackten Frau erregt mich, und ich muss regelmaessig aufpassen, 
dass ich keinen Staender kriege, bei einem nackten Mann passiert 
nichts dergleichen ... bis auf diesen einen Vorfall, meine ich."

"Ist schon klar", sagte Martin rasch, "es muss auch Heteros geben. Wir 
Homos koennen das verschmerzen. Ausserdem koennen wir auch ganz 
normale Freundschaften zu Maennern pflegen, unsere Beziehung zum 
Beispiel, also du und ich, unsere gemeinsamen Interessen und 
Vorstellungen, das ist eine voellig andere Ebene, verstehst du, das 
hat mit Sex nichts zu tun, oder nur sehr vermittelt. Wir beide teilen 
eine ganz eigene Welt von Vorstellungen und Ideen, es reicht, wenn 
ich eine kurze Bemerkung mache, und du weisst meist schon genau, wo 
auf unserem Globus ich hinwill, und umgekehrt. So eine Freundschaft 
ist viel mehr wert als jedes sexuelles Verhaeltnis."

Richard hielt es fuer das Beste, im Moment nicht weiter auf das 
Gestaendnis einzugehen und es auch in Zukunft moeglichst zu 
verdraengen, dann wuerde es ihre Freundschaft am wenigsten 
tangieren. Er musste aber doch denken, wie fremd und unverstaendlich 
anders Martins Sexualitaet war, so dass er trotz der beschworenen 
Gemeinsamkeiten den Freund niemals vollstaendig verstehen konnte, 
alles, was dieser ueber seine Beziehungen sagte, die oefters 
wiederholte Behauptung zum Beispiel, er habe die Trennung von Ellen 
schon weitgehend verarbeitet, war das ein leicht dahin gesagtes 
Placebo, oder glaubte er wirklich daran? Oder damals, die 
kaltbluetigen Kommentare, als sie mit dem Perser voegelte ...

Vielleicht war die Erklaerung ganz einfach, vielleicht hatte er sich 
als Kind, bei der Trennung der Eltern, eine harte Schale zugelegt, und 
konnte jetzt einiges besser verkraften als Andere ... oder es war 
nur die vergebliche Illusion einer harten Schale, die er sich 
vorspielte, wer konnte das wissen?

Und ploetzlich, waehrend sie einander musterten und ihre tiefsten 
Gedanken zu ergruenden suchten, kamen Erinnerungen aus jener Zeit 
der Kindheit und Jugend bei ihnen hoch, wo man am freisten ist, 
von Sorgen und Gebrechlichkeiten und den allerlei Demuetigungen der 
Erwachsenexistenz, und vor lauter Unerfahrenheit am deutlichsten den 
Kuckucksruf der Zukunft zu hoeren meint (von dem Eltern nicht wissen, 
wie damit umzugehen ist).

Einmal hatte er lange geschlafen, es war Wochenende, keine Schule, 
ein Sonntagmorgen also, denn samstags hatte man noch zur Schule 
gemusst, 4, 5 Stunden, Englisch und Chemie, nur der Sonntag war frei 
gewesen, hatte im Bett noch gelesen und gegen 9 mit der Mutter 
gefruehstueckt. Der Vater war Fruehaufsteher, auch am Wochenende, 
und im Keller am Werkeln. 

Danach hatte er eine halbe Stunde in seinem Zimmer gehockt und Musik 
gehoert (Rory Gallagher, Emerson, Lake & Palmer und so, Hardrocker, 
die auf Sattelschleppern mit schweren Instrumenten und Elektronik und 
riesigen, wuchtigen Lautsprecherungetuemen durchs Land tourten, der 
Junge, der er gewesen war, konnte sich gar nicht recht vorstellen, 
wie das ist auf solchen Konzerten, die Stimmung und die Joints und die 
Bierflaschen, die bleichen Gesichter, er war noch bei keinem gewesen, 
aber die Musik, die fand er gut, die wurde aufgezeichnet und von 
eifrigen Moderatoren im WDR abgespielt) und dabei sich ueberlegt, dass 
er etwas aufschreiben wollte, was ihn bewegte und was wichtig war. 

Aber nicht einfach ins Tagebuch, welches er seit einiger Zeit fuehrte, 
wo er mit aeusserster Ernsthaftigkeit Aphorismen und Reflexionen 
umrisshaft festhielt oder Vorgaenge kommentierte, die ihn besonders 
beruehrten (ganz normale, alltaegliche Erlebnisse hielt er nicht 
fuer erwaehnenswert), in unfertigen, ungeordneten Paragraphen; nein, 
es sollte etwas Ausfuehrliches, Zusammenhaengendes werden, was 
Bestand hatte und von Vielen gelesen wurde, die Welt sollte ihn und 
seine Meinungen wahrnehmen, er hielt dies fuer den besten Weg, seine 
Gedanken und sogar sein Bewusstsein und den ganzen sein Cogito 
umgebenden Gefuehlsraum fuer alle Zeit zu fixieren, so dass 
sie sein eigenes und noch das Ende der westlichen Kultur ueberdauern 
wuerden. Ein Buch waere genau das Richtige. Und er wollte natuerlich 
auch bei den Zeitgenossen Anerkennung finden damit. Gut, nicht bei 
allen; schliesslich waren seine Ideen kontrovers, und kritisch; die 
Theorien der Studenten hatten ihn vom ersten Moment elektrisiert, 
er wollte sie fundamental reflektieren, so dass jedermann dem Text 
Respekt zollen und sich der bestechenden Klarheit der Argumente 
beugen wuerde ...

So oder aehnlich gingen seine hochgespannten Erwartungen, und dazu 
langte kein Kugelschreiber, das musste mit Schreibmaschine geschrieben 
werden, dann liess es sich leichter vervielfaeltigen ... Obwohl - zum 
Kopieren haette er Matrizen gebraucht ... 

Immerhin, Schreibmaschinen standen zur Verfuegung; Mamma besass 
ein altes klappriges Gestell aus der Zeit vor ihrer Hochzeit, auf 
der sie gelernt hatte und wo jedesmal das Farbband wegrutschte, wenn 
man zwei Grossbuchstaben hintereinander tippte, und Vater hatte neulich 
aus der Firma, wo man auf Elektrische umstieg, die voller 
Kinderkrankheiten und Konstruktionsfehler waren und nicht halb so 
lange haltbar, ein dunkelgruen-glaenzendes Gebraucht-Modell mitgebracht, 
ebenfalls 50er-Jahre, klobig und schwer wie eine dieser modernen 
Skulpturen, mit denen Bildhauer den Stumpfsinn der menschlichen 
Existenz darstellen, aber beeindruckend in ihrer Verlaesslichkeit, 
welches im Wohnzimmer unter dem Radio seinen gebuehrenden Platz fand, 
der Junge, gerade 15, hatte Muehe, sie auf den runden Stubentisch 
zu hieven, doch Hilfsangebote kategorisch abgelehnt. 

Es stoerte ihn nicht, dass der Vater nebenbei fernsah, 
damals konnte er sich auch beim droehnendsten Laerm konzentrieren, 
internationaler Fruehschoppen mit 6 Journalisten aus 5 Laendern, 
und Werner Hoefer als Gastgeber, der gehoerte zum Sonntagvormittag 
wie Kuechengerueche und Beinehochlegen und die ruhige Musse, 
sich auf wirklich wichtige Dinge zu konzentrieren. 

Der Fernseher war auch gebraucht. Die Eltern hatten sich nicht recht 
an das Wirtschaftswunder gewoehnt, das so unversehens ueber sie 
hereingebrochen war, sie zoegerten, so etwas eben mal neu 
anzuschaffen. Man haette sich einen Neuen schon leisten koennen, 
war aber auf das Angebot eines Bekannten eingegangen, der seinen 
kaum benutzten Apparat verkaufen und sich einen in Farbe 
anschaffen wollte. 

Mit wichtiger Miene hatte er die Maschine auf den Tisch gewuchtet, 
und war doch froh, dass Pappa nur neugierig guckte und keine Fragen 
stellte, sogar sich die Weisung verkniff, "aufzupassen" und sie 
nicht "kaputtzumachen", diese bedaechtige, allzu vorsichtige Art, 
die er neuerdings an den Tag legte, seit er aelter wurde ... damals 
war er in allem (oder fast allem) viel lockerer gewesen. 

Und waehrend Hoefer mit sonorer Stimme um Antworten bat, und seine 
Miene und Gesten sich ins Gedaechtnis der Bundesrepublik einpraegten, 
hackte der Junge um so heftiger in die Tasten, denn-ja er wollte 
Antworten geben auf brennendere Fragen. 

An die ruhigen Sonntage musste er jetzt oefter zurueckdenken, und 
Wehmut legte sich wie ein Scheinriese ueber seine Erinnerung, indem 
sie ueber die Jahre anwuchs, jedesmal wenn er die Szene aus seinem 
Gedaechtnis hervorkramte, schien sie ihm kostbarer, weil 
unwiederbringlich. Denn die Zeit ging unerbittlich darueber 
hinweg, ein Strudel schien ihn immer schneller, immer weiter 
von der Sorglosigkeit der Kindheit fortzureissen. 

'Was bleibt, sind nur die Erinnerungen', heisst es in einem 
alten Film, und zuerst hatte die Erinnerung an die Inhalte im 
Vordergrund gestanden, die er damals auf Papier bannte, seine 
ersten, wie er fand, politisch ernstzunehmenden Aeusserungen, 
noch heute in hinteren Winkeln seines Hamburger Schreibtisches 
stolz und innig gehuetet. Spaeter dominierte die weichgezeichnete 
Reminiszens ans Elternhaus, an selbstverstaendliche Sicherheit, 
Geborgenheit und Vertrauen (denn die Eltern hatten ihre Sorgen 
fuer sich behalten. Oder hatten sie wirklich keine gehabt -  
tuechtig, im besten Alter, alles im Griff?), die ihm mittlerweile 
fuer Kindheit das einzig Richtige zu sein schien - soviel sie 
zuletzt gestoert hatten, das heisst im Jahr vor dem Abi, damals 
wollte er raus, schnellstmoeglich weg von zu Hause, die Schwingen 
ausbreiten, vermeintlich freiere Luft atmen, das war in Tengern 
unmoeglich. Hamburg also.

Dort hatte er bald genug von der Politik, von den elendlangen 
ergebnislosen Debatten und dem Narzissmus der Studentenfuehrer, 
waere gern Schriftsteller geworden, da konnte einem keiner 
was vorschreiben. Er hing mit den Ohren am Radio und lauschte 
kniffligen Hoerspielen und weitschweifigen Essays und Vortraegen 
ueber die Gruppe 47 und die Beatliteratur, er las 'On the Road': 
"I first met Dean in Denver. One day I was hanging around the campus 
and Tim Gray told me, he was staying in a cold-water pad downtown, 
where he had arrived the night before getting off the Greyhound bus 
from Santa Fe. I went to his place straight and introduced myself. 

We chatted a lot. I told him of Old Bull Lee, Elmer Hassel, 
Jane Tiden: Lee in texas growing weed, Hassel on Riker's Island, 
Jane wandering on Times Suare in benzedrine hallucinations. 
And Dean told me of unknown people in the West, like Tommy Snark, 
the clubfooted poolhall rotation shark and cardplayer and 
queer saint. He told me of Roy Johnson, Big Ed Dunkel, his 
boyhood buddies, his innumerable girls and sex-parties, 
his heroes and adventures. 

With the coming of Dean Moriarty began my life on the road. Before 
that I'd often dreamed of going West to see the country, always 
vaguely planning and never taking off. But now came spring, the 
great time of travelling, and eventually, in the month of May 1947, 
having saved about 50 Dollars from old veteran benefits, I was ready 
to go to the West Coast. Somewhere along the line I knew 
there'd be girls, visions, everything; somewhere along 
the line the pearls would be handed to me", und hielt sich 
fuer ebenso unbesiegbar wie Jack und fuehlte sich stark genug,  
die Welt nach eigenem Willen auf den Kopf zu stellen und 
niemals Abstriche bei seinen Ideen zu machen, er glaubte, 
alles erreichen zu koennen, was er fuer erstrebenswert hielt, 
wenn er es nur mit genuegend gluehender Inbrunst und Leidenschaft
und Glauben ehrgeizig verfolgte. 

Doch irgendwann erkannte er, dass er nicht so stark war und nicht so 
gut schreiben konnte, und von den girls und pearls nur wenig abkriegen 
wuerde. Er war zwar noch nicht so weit, sich voellig der sogenannten 
Realitaet zu unterwerfen, aber teilweise schon (auch wenn 
er es sich nicht rational eingestand), und in Erwaegung seiner 
deutschen Tugenden entschied er sich fuer den Maschinenbau. 

In dieser Phase hielt er sich nicht mehr fuer unbesiegbar, aber er 
meinte noch immer und trotz aller Faehrnisse, gemeinsam mit anderen 
die Welt veraendern zu koennen, und zwar dermassen, dass die 70er 
Jahre als DIE Uebergangszeit auf dem Weg in ein neues Zeitalter in 
die Geschichte eingehen wuerden; und wenn er 'The Times they're 
a'changin' und die anderen Dylan-Lieder hoerte, fuehlte er sich in 
seiner Meinung bestaetigt, ohne zu bedenken, dass Bob Dylan und Jack 
Kerouac einer anderen Generation als er angehoerten und Traeume und 
Idealismus schon lange begraben hatten. 

Jede Zeit hat ihre Licht- und Schattenseiten, und vermutlich haelt 
jeder Jahrgang sich und seine Epoche fuer besonders, aussergewoehnlich 
oder gar einzigartig, ohne daran zu denken, dass der Strom des 
Zerfalls ihn unweigerlich hinwegreissen wird in ein anderes Zeitalter, 
in dem er alt ist und verbraucht und seine Ideen fuer rueckstaendig 
erklaert werden oder fuer vergessen, oder verbannt aus dem 
oeffentlichen Bewusstsein. 

Solange die Geschichte Gegenwart ist, und wir in ihr aufgehen, 
erscheint sie uns als unendliches ewiges Flechtwerk, welches uns 
naehrt und wohlgehen laesst und worin wir mit unseren Zeitgenossen 
verwoben sind. Bevor wir aber beschliessen, uns von dieser Warte 
weiter emporzuschwingen, um Geschichte zu machen, und anfangen 
herumzuhobeln und nicht nach den Kosten fragen, sollten wir 
innehalten und bedenken, es gibt einen unveraeusserlichen Kern 
des Modernen, den man nie preisgeben, woran sich keiner vergehen 
darf, er ist das fruchtbare Substrat, auf dem die Vorstellungen und 
Ideen einer jungen Generation wie ein leuchtender Blumenstrauss 
niemals verwelken, und so der Maxime 'Forever Young' einen tieferen 
Sinn verleiht. 

Alles, was gedacht und geglaubt wird, existiert nur, insofern es auch 
von Anderen, von kommenden Generationen gedacht und geglaubt wird. 
Ohne lebende intelligente Wesen, die ihn hervorholen und waegen und 
wenden, existiert kein Gedanke, da mag er in noch so grossen Lettern 
auf toten vergilbten Flugblaettern prangen. Die Strukturen der Materie 
und die Prinzipien ihres Zusammenwirkens waeren auch in einem 
menschenleeren Universum gueltig. Doch ohne den erkennenden Geist 
wuerden sie nur ziellos dahintreiben. 

Kerouc ist von Vielen imitiert worden, und einige dieser Autoren, die 
in den 70ern noch nicht Vergangenheit waren, fanden bei Richards 
Freunden groesseren Anklang als das Original. Bukowski, ok, der war 
indiskutabel, aber Ed Sanders' 'Glanz und Gloria der Beatniks', seine 
'Stories der Wilden Generation' und 'DO IT!' von Jerry Rubin, 1970 
erschienen, von dem besonders Dieter begeistert war. Man schlug 
das Buch auf einer beliebigen Seite auf und fand sofort was zum 
Feixen, und Unmengen surrealer Slogans ueber das Leben und die 
politischen Fuehrer Amerikas. 

Nur Martin blieb skeptisch. Wenn man mit ihm ueber Literatur redete, 
verwies er darauf, in Kerouacs Romanen bluehe wie frueher bei 
Hemingway der Geist des Machismo, eine unertraegliche Note von 
Angebertum, die ihm solche Schriften verleide. "... und Keroucs 
Epigonen sind absolut unertraeglich!", sagte er naseruempfend. "Aber 
viele Maenner moegen das. - 'DO IT!' beginnt mit dem 
Satz 'Jerry Rubin ist der Fuehrer von 850 Millionen 
Yuppies'. Ernst gemeint oder nicht, ich finde sowas zum Kotzen. 
Warum liest du nicht richtige Literatur? Flaubert, das ist einer, 
der sich beim Schreiben zuruecknimmt, Stendhal's 'Rot und 
Schwarz', oder Nabokov, Heinrich Mann oder Brecht - oder 
Eichendorff?" 

"Hoer auf", sagte Richard, "demnaechst faengst du noch mit 
Goetheschiller und Thomas Mann an, das ist nichts fuer 
uns, dafuer interessiert sich kein Arsch oder hoechstens 
die Literaturgeschichte. Da geh ich lieber auf den Fussballplatz, 
da ist die Luft frischer!" 

"Du weisst doch viel zu wenig von den Leuten, um sie 
so schnell zu verurteilen." 

"Hoer auf", wiederholte er. "Die Riege kennen wir aus 
der Schule, belangloses Zeug von arrivierten alten Knackern, allesamt 
auf der Seite des Establishments." ... besonders Bert Brecht, der die 
Lesebuecher und Kleinstadttheater beherrschte, allem DDR-Mief zum 
Trotz. Warum sollte ausgerechnet er anfangen, Brecht zu lesen? 

Martin meinte zwar noch, man duerfe nicht alle beruehmten 
Schriftsteller ueber einen Kamm scheren und schon gar nicht mit den 
verspiesserten Studienraeten gleichsetzen, von denen sie postmortem 
bewundert wurden, aber er liess sich nicht beirren. Jahrelang war 
die schoengeistige Bildungslyrik wie ein klebriger Regen im 
Deutschunterricht auf ihn niedergegangen, in dem er sich nicht 
zurechtfand, weil das Terrain von Lehrern und Lesebuchlektoren 
uebervoll besetzt war, die selbst keinen grossen Durchblick hatten 
und gern leeres Stroh droschen und sichs ansonsten nachmittags 
gutgehen liessen, im satten Sold des Staates. Von denen riss sich 
keiner im Dienst ein Bein aus, und wuerde sich niemals aus Liebe 
zur Kunst bei der Obrigkeit querlegen oder unbeliebt machen. Ihr 
ganzes Getue war total verlogen, mehr hatte er dazu nicht zu sagen. 

Am Ende aber, das ahnte er, wuerden sie das letzte Wort behalten; 
und man selber fand seinen Platz nicht und wurde von Gefuehlen der 
Unzulaenglichkeit und Minderwertigkeit und Nutzlosigkeit und 
Unzeitigkeit geplagt und niedergedrueckt und wundgescheuert, weil 
man sich in Tengern nicht mehr richtig heimisch fuehlte, waehrend 
man durch die Gassen zog, die neu verklinkerte Einkaufsstrasse, den 
huckligen Schulweg, an der alten Schule vorbei, die sie stillegen 
wollten und teils schon stillgelegt hatten, weil drueben, auf der 
anderen Seite der Stadt, ein monstroeser Neubau hochgezogen wurde; 
das Postamt, 'totalsaniert', die Kastanienallee, die zu einer 
laermenden Durchfahrtstrasse geworden war, die neue Stadthalle 
samt Hallenbad und und drumherum Neubausiedlungen, die sie 
mitten ins Gruene gesetzt hatten, wo es frueher ueber Felder 
und Wiesen ins norddeutsche Tiefland ging ... 

Oder wenn man die Eltern des Schulfreundes besuchte, 
der laengst fortgezogen war, und sich nur alle paar Monate 
in Tengern sehen liess, alles war dunkel und stickig in 
ihrem Haus, wie man es frueher nie wahrgenommen hatte, die 
Beiden vordem ueber die Kinder Befehlsgewaltigen so trostlos 
in ihrer Zweisamkeit.

Oder besonders in IHRER Strasse! War schon so ne Art Herzkrampf, 
da vorbeizugehen, obwohl sie dort gar nicht mehr wohnte, die ganze 
Familie war laengst nach Hannover gezogen, schon vor dem Abi, nur 
Cornelia hatte noch eine Zeitlang oben in der Dachkammer gehaust, 
wo er sie zum letzten Mal sah. War schon so ne Art Herzkrampf; und 
trotzdem ging er gern dort vorbei. 

Sie hatte immer so getan, als ob sie wahnsinnig an ihm interessiert 
sei, 'wahnsinnig' war ueberhaupt ihre Lieblingsvokabel gewesen, und 
er hatte ihr das allzugern abgenommen. Aber wenn er ihr sonstiges 
Verhalten jetzt im Nachhinein objektiv analysierte, schien ihm, dass 
sie an Anderen mindestens ebenso interessiert gewesen war, dass sie 
an ihrer gesamten Umwelt ein gleichmaessig reges Interesse hatte 
und ein bisschen herumprobieren wollte, was ja an sich nicht 
schlecht ist, aber in diesem Fall passte es nicht ... ging 
einfach nicht mit seiner Unerfahrenheit zusammen. - 

Und komischerweise fiel ihm da ploetzlich die Wandluke zuhause ein, 
aus einer viel aelteren Zeitschicht, als er noch klein war, hinter der 
heute nichts sich befand als nacktes Mauerwerk, und jenseits davon das 
repraesentative Wohnzimmer, aber frueher, vor dem Umbau, war dort ein 
provisorisches Kinderzimmer gewesen, und er erinnerte sich, wie er 
immer durch die Klappe gekrochen war und es sich in dem kleinen Reich 
hatte wohlgehen lassen, er meinte sich an jede Kleinigkeit dieses 
Raumes zu erinnern, der so seltsam zwischen den Stockwerken schwebte, 
und ein Gefuehl ueberkam ihn, wie von Reue fuer eine Tat, die er gar 
nicht begangen hatte, und auch in dem Sinne gar keine Tat war, in 
ueberhaupt keinem Sinn. Doch nichts, kein Geld, nicht Wohlstand 
noch Revolution wuerde ihm dieses Zimmer und diese Vergangenheit 
zurueckbringen, die Luke war ihm auf immer verschlossen. 

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"Ach Brecht", dachte Martin, indem er den imaginaeren Dialog der 
Erinnerung fortspann. Brecht hatte sich nicht verraten muessen, auf 
die Misstoene brauchte keiner zu hoeren. Martin kannte Brecht, ja er 
kannte ihn, von der Schule und von zu Hause, er wusste, Brecht hatte 
nichts gegen gepflegte Tischgespraeche, und dafuer hatte er ihn 
frueher gehasst. 

Er blickte von seinem Teller hoch, verzeifelt, hassend, es war 1972, 
aber bei seiner Mutter sah es aus wie 1958, geschiedene Frauen hatten 
fuer die aktuellen Moebel kein Geld. - Doch es war ordentlich in der 
doerflichen Stube, weit weg vom Bahnhof Zoo, sogar von Tengern ein 
ganzes Stueck weit weg, bis zur Innenstadt war es mehr als eine Stunde 
zu Fuss, die einer erst mal schaffen musste, und Tengern war gewiss 
keine Metropole; nein, kein Fernseher in der Stube, der sich sowieso 
nicht mit Mutters Bildungsanspruch vertrug, dafuer stand ein Klavier 
an der Wand, auf dem er als Kleinkind immer herumgeklettert war, und 
mit dem sie ihn spaeter bis zum Exzess getriezt hatte, bis ihm die 
Klassik zu den Ohren herauskam. 

Er mochte die Suppe nicht. "Irgendwo endet die Bereitschaft zur 
Auseinandersetzung", sagten die Lehrer. - Im Grunde wusste er nicht, 
wohin er gehoerte. Die Bauernsoehne wuerden sich auf ihren Landsitzen 
etablieren, Martin aber, der dort jeden Dienstag und Freitag die Milch 
holte, blieb nur der truebe Blick aus dem Fenster, niemand wusste 
damals, was in ihm vorging, er selbst am wenigsten. 

Er haette die Anerkennung vorgezogen, die der Michael unter seinen 
Mitschuelern genoss, Sohn des Tengerner Herzspezialisten, oder der 
Andi, der Sohn vom Direx. Es war tatsaechlich so, Macht wurde 
bewundert und ging auf die ganze Sippe ueber ... ausser einer 
kam aus einer Scheidungsfamilie, oder schlug aus der Art, aber 
das taten die nicht, die doch nicht, die funktionierten und 
benahmen sich richtig. Und falls sie doch Probleme hatten, 
kriegten Aussenstehende nichts davon mit. 

Er fing gerade mit Dope an. (Auf den Doerfern ist man mit siebzehn 
noch nicht so weit.) Er lebte mit seiner Mutter in einem alten 
Dienstmeierhaus, unweit der Kirche, im Zentrum dieses durch 
und durch oeden Kaffes. Reiner Gluecksfall, dass kuerzlich eine 
WG aus Berlin in den Kotten gegenueber eingezogen war, mit Leuten, 
die das Landleben ausprobieren wollten und Martin hereingewunken 
hatten, als er mehrmals interessiert neugierig schielend bei ihnen 
vorbeischlich. Er hatte lange Haare wie sie, Stein des Anstosses 
seiner Mutter, und verbrachte viele schwuele Sommernachmittage 
an ihrer Feuerstelle, an denen nichts passierte ausser 
Donnergrollen ueber den suedlichen Huegeln, und dass er 
beim ersten, nein zweiten Besuch die Pfeife mitrauchte, und 
da fuehlte er sich gar nicht mehr einsam, er gehoerte dazu. 

Solche Leute sollten nicht Vorbild fuer ihren Sohn sein, 
fand seine Mutter, und bearbeitete ihn entsprechend, ohne 
Erfolg natuerlich, sowas machte ihn erst recht renitent. Wer 
hoert schon in der Pubertaet auf die Alten? 

Was hatte die Mutter denn an Erfahrungen aufzubieten? Nur Negatives. 
Erst vom Mann nach Strich und Faden betrogen, und anschliessend hin 
und her geschubst, bis eine Tante sich scheinbar erbarmte, von der 
sie sich dann jahrelang tyrannisieren liess, bis endlich, endlich 
eine Gelegenheit kam, das Weite zu suchen. Auch Martin war von 
der Tante gegaengelt worden, auch das, fand er, war seiner Mutter 
vorzuwerfen. 

Er sass bekifft im Physiksaal, in der letzten Reihe, die Beine 
uebereinander geschlagen, und fixierte den Lehrer. Ein langmuetiger 
Typ, der Leute wie ihn selten aufrief, wirklich human, der Buesching, 
legte sich mit den Schuelern nicht an. - So sass er untaetig in der 
letzten Reihe; und in der Freistunde schlenderte er allein durch die 
Tengerner Hauptstrasse, kam sich nach was vor, mit dem kleinen Stueck 
Shit in der Tasche, das fuer abends bestimmt war und ihm momentan ein 
geiles illegales Feeling gab, er war garantiert der einzige hier mit 
Stoff in der Tasche. Nichts als Hausfrauen ringsherum, und die 
Halluzinogene und Euphorika der Konsumstrategen waberten aus den 
Boutiquen auf den Gehsteig, und darueber lagen die Abgase aus hundert 
unruhigen Ottomotoren, was waren die stickigen Klassenraeume gegen 
diesen Odel?, und was war dieser Odel gegen den suesslich halbdunklen 
Geruch schmauchenden Grasses. 

Auch heute noch und in Zukunft und immer, wenn er jene 
olfaktorische Mischung wahrnahm, fuehlte er sich in die Zeit der 
Jugend zurueckversetzt, die ihm zeitlebens so vollkommen gegenwaertig 
und gelaeufig blieb, als sei sie eben erst im Gange, auch wenn 
andere, juengere Zeitgenossen sie fuer ein laengst versunkenes 
Zeitalter hielten. Denn was bleibt sind mehr als Erinnerungen, 
die Vergangenheit ist Gegenwart, fuer den, der sie jugendhaft 
erlebt hat, und wird fuer immer Gegenwart bleiben.

Wir aber wollen in die tatsaechliche Gegenwart zurueckkehren und 
wenden uns Richard zu, der kurzerhand beschloss, den Freund beim Wort 
zu nehmen, und sich auf ihrer geheimen, gemeinsamen Welt in Bewegung 
zu setzen, in Richtung auf einen Landstrich, wo einen der Sexualtrieb 
nicht irritiert oder gar aus dem Gleichgewicht bringt, weil er dort 
nur ein Schatten, allenfalls eine theoretische Vorstellung ist. "Ich 
glaube, dass der Existentialismus die Natur der Unfreiheit nicht 
richtig versteht", setzte er seine vorigen Erlaeuterungen fort. "Nimm 
zum Beispiel die Selbstzensur. Solche Phaenomene funktionieren nach 
viel zu komplizierten psychologischen Regeln, als dass man sie mit 
einem einfachen 'der Mensch ist zuerst frei' begradigen koennte."

"Um den Existentialismus vollinhaltlich zu begreifen, musst du 
die Philosophiegeschichte kennen", belehrte ihn Martin. "Die 
urspruengliche Intention Heideggers war, wie kann man die Existenz 
des Ich, des Cogito in der von Husserl entworfenen Phaenomenologie 
verstehen. Ich will die Leute gar nicht verteidigen, denn ich habe 
meine eigenen Vorstellungen zu dem Thema, aber es war eben so, man 
musste in der Nachfolge der Phaenomenologie versuchen, Sein und 
Materie miteinander in Einklang zu bringen.

Das erste ist, du musst zusehen, materielles und Bewusst-Sein 
auf eine Reihe zu kriegen. Die Materie existiert gewiss, und 
auch das menschliche Bewusstsein von ihr existiert, wenn auch 
auf einer anderen Ebene. Und gekoppelt sind beide durch die 
Sinneswahrnehmungen. Die Sinne ragen in die materielle Welt, 
indem sie physikalisch mit ihr wechselwirken, aber sie bilden auch 
die Grundlage fuer das Bewusstsein in seiner einfachsten Form. 
Und dieses Zusammenwirken hat eben Husserl zu beschreiben 
versucht."

"Ich glaube nicht, dass die Wahrnehmung zur Festlegung dessen, was 
Bewusstsein ist, ausreicht ... und auch nicht zur Festlegung dessen, 
was Materie ist. Es gibt doch so viel, was unserer Wahrnehmung 
entzogen ist, die Substanz zum Beispiel und die Totalitaet der 
Dinge, oder auch einfach, wenn jemand uns anluegt ..."

"Du weisst, wie ich zum Substanzgedanken stehe, er gehoert in den 
Bereich des Jenseitigen, worueber man ganz wenig sagen kann. Aber 
egal, das ist hier nicht die Frage. Ich wollte nur deutlich machen: 
das Bewusst-Sein ist das Sein, um das es der Ontologie hauptsaechlich 
geht, weil sie sich mit dem Kantischen 'Ich denke also bin ich' nicht 
zufrieden gibt. 

Ich glaube, man muss auch den Aspekt der Evolution hereinehmen, um 
zu verstehen, wie die reflektive und selbstreflektive und sich selbst 
reproduzierende Struktur 'Mensch' entstanden und geworden ist. 
'Reflektiv' heisst, in der Lage zu denken und verstehen und sich 
der Existenz der Welt und seiner selbst bewusst sein. Auf dieser 
Basis entstehen dann auch Gesellschaften und unsere ganze soziale 
Welt, denn sich der Welt bewusst sein, das heisst insbesondere sich 
des Anderen bewusst sein. Ich wuerde sogar so weit gehen, dass dies 
ein essentieller Bestandteil des Bewusstseins ist, dass wir nur auf 
dem Hintergrund der Gesellschaft als Bewusstseinswesen existieren 
koennen."

"Was du sagst, ist vielleicht richtig, oder auch nicht. Ich 
fuerchte nur, ich sehe das alles in einem ganz anderen Licht, 
viel pessimistischer. Es ist doch so, die Leute muessen 
irgendwie miteinander auskommen, und wichtige Faktoren des 
Miteinander-Auskommens sind Heuchelei und Luege, in ihrer 
Wirksamkeit befoerdert durch die Beschraenktheit des Verstandes, 
die uns ueber die wahre Natur des Lebens und unserer Existenz 
und auch der Gesellschaft hinwegtaeuschen. Luege und Selbstbetrug 
sind geradezu die Basis fuer unsere Faehigkeit, uns bedachtsam 
oder bis zur Raserei in Etwas hineinsteigern zu koennen, und 
dabei von den Anderen Ernst genommen zu werden, und auf diesem 
schwankenden Boden sogar (mafiotische) Gemeinschaften zu bilden 
und gegenseitig die Haende die Unschuld zu waschen.

Die Philosophen, also Heidegger und Co, sind in dieser Hinsicht noch 
extremer als andere Menschen. Sie glaenzen als gute Rhetoriker, 
behaupten dieses und jenes, und weil sie eine gute Figur dabei 
machen, nimmt man ihnen auch manche logische Luecke ab. Menschen 
sind eindrucksfaehig. Unser Verstand wird durch Gluecksfaelle oder 
Enttaeuschungen wie von Nebel getruebt, dessen Wirkung wir uns 
durchaus nicht widersetzen, sondern bereitwillig annehmen, und die 
fatalen Urteile, die wir auf dieser Basis faellen, umso vehementer 
verteidigen. Denn wir sind keine Mathematiker und unsere Urteile 
keine Theoreme, sondern vegetative Nervensysteme, an denen das 
Gehirn wie ein Wurmfortsatz befestigt ist, einzig zu dem Zweck, 
uns mit wertlosen Argumenten unsere Illusionen zu erhalten. 

Wir wissen, dass sich das Leben ebenso in die unmenschlichen Weiten 
des Raumes wie in die Engen der Atomwelt verliert, aber dazwischen 
behandeln wir eine Schicht von Gebilden und Vorstellungen als die 
Dinge der Welt, ohne uns im geringsten von der Subjektivitaet dieser 
Eindruecke anfechten zu lassen. Diese Verblendung erweist sich bei 
genauerem Hinsehen als ein aeusserst kuenstlicher Bewusstseinszustand, 
der dem Menschen erlaubt, ueber dem Abgrund und im Bewusstsein der 
ungeheuerlichsten Greuel die Hand ans Zaumzeug zu legen und mit 
einem 'Hoppla jetzt komm ich' sein Scheffelchen einzufahren." 

"Das mag schon so sein, aber ich weiss nicht, warum du dich 
darueber aufregst und auf was du ueberhaupt hinauswillst."

"Ich bin mir schlicht nicht sicher, ob es sich lohnt, ueber die 
Natur des Menschen zu philosophieren, wenn sie so viele unwahre 
Aspekte enthaelt. Manchmal packt mich einfach der grosse Ekel, 
ich meine Ekel am Lauf der Dinge, wie die Welt organisiert ist, 
wie sie funktioniert und so weiter. Es geht doch bei dem 
ganzen Spiel des Lebens letztlich nur darum (auch wenn diese 
Wahrheit oft verschwiegen und der Aufstieg in die hoeheren 
Kreise kulturell verklaert wird), wer durch Anhaeufen von 
moeglichst viel Kohle am meisten fressen, saufen und ficken 
darf - und vielleicht noch um Herrschaft ..."

"Ok, auf Geld und Herrschaft wollte ich spaeter noch kommen, im 
Moment war ich noch nicht soweit ..., ich wollte dir vom Standpunkt 
der Philosophie die Grundzuege des gesellschaftlichen Seins 
entwickeln, aber wenn dich das nervt ..." 

"Nein, nein, es nervt mich nicht, ich habe ja damit angefangen, 
red ruhig weiter." 

"Also, das Cogito kann sich ueber den Austausch von Sprache, Blicke, 
Gesten mit anderen Individuen verstaendigen, wobei dieser Austausch 
eine materielle Form hat, also die Schallwellen, Lichtquanten und 
so weiter, und einen immateriellen Inhalt, Informationen logischer 
oder emotionaler Art, welche fuer das Bewusstsein der Individuen 
einen Sinn oder Bedeutung haben, der ueber die materielle Ebene 
hinausweist, ein schoenes Beispiel ist in der Tat das Geld, und 
wenn ich sage, 'ueber die materielle Ebene hinaus', meine ich 
genau die Bewusstseinsebene, auf der alle Gedanken und 
Vorstellungen existieren. 

Man muss also versuchen, das Bewusstsein etwas genauer zu verstehen, 
und was darin vorgeht. Bei einer Reflektion stehen ein Ding oder eine 
Sache dem Bewusstsein gegenueber, das Bewusstsein 'beschaeftigt' sich 
mit dem Ding, meist ohne es materiell zu beruehren, die Beruehrung und 
das Arbeiten damit sind oft erst Folge der Reflektion, wenn sich im 
taeglichen Leben auch keine scharfe Grenze zwischen diesen Vorgaengen 
ziehen laesst. Jedenfalls, das Gehirn bildet Gedanken, das heisst auf 
der materiellen Ebene Eiweisse, als Teile seiner Struktur, welche a 
priori mit dem betrachteten Ding gar nichts zu tun haben, und genau 
darin liegt der materielle Kern des Abstraktionsprozesses, der 
zugleich als eine Bewegung zum Nichts aufgefasst werden kann, 
jedoch nicht zum reinen Nichts der Materie, sondern zum 
dialektischen Nichts, und diese Bewegung ist identisch 
mit der Verwendung von Verstandesbegriffen."

Vor Erregung fuchtelte er mit beiden Armen in der Luft und stiess 
dabei seine Teetasse um. Bevor sich die Wasserlache ueber den Tisch 
ausbreiten konnte, warf Richard ein Handtuch darueber. Martin aber 
liess sich nicht beirren. 

"Als Folge davon ist es moeglich, einen Gegenstand fast voellig von 
seinen Eigenschaften zu entkleiden und auf wenige Momente zu 
reduzieren, und damit Gegenstaende und Begriffe verschiedenster 
Provenienz zu hoeheren begrifflichen Einheiten zusammenzufassen.   
Aber der groesste Teil dessen, was den Gegenstand als Gesamt 
ausmacht, wird auf diese Weise eben negiert. 

Und es sind nicht nur die klaren Aussagen der Wissenschaft ..., 
sondern ein Teil unserer un- und vor-begrifflichen Vorstellungen und 
Gefuehle entsteht in gleicher Weise ueber jenen Abstraktionsprozess, 
und kann analog wie Verstandesbegriffe analysiert werden, ein anderer 
gehoert zu unseren Vorkehrungen, den Tod zu vermeiden. Aber das ist 
ein anderes Thema, und ein noch weiteres Feld, denn es gibt ueber die 
Nichtsung durch Reflektion hinaus noch andere Nichtsungen, zum 
Beispiel das Nirwana der Meditation, welche das Sein oder das Nichts 
nichtst, indem das Sein ausserhalb seiner es definierenden Reflektion 
tritt, fuer mich ist das die hoechste Stufe der Abstraktion, die 
Menschen erreichen koennen, und der Zen-Buddhismus kommt diesem 
Ideal tatsaechlich sehr nahe." 

Richard lehnte sich zurueck und begann, auf dem Stuhl zu kippeln. 
Er hoffte, dass ihm der Freund seinen bekannten Monolog ueber 
den Zen ersparte. 

"Aber ich will dir meinen Monolog ueber den Zen ersparen", fuhr Martin 
fort, den Ausdruck in Richards Augen falsch deutend. "Was ich meine, 
sollte ich vielleicht noch einmal etwas anders darstellen: ueber dem 
puren Sein der anorganischen Materie erheben sich die organische und 
darueber die selbstreflektierende organische Materie. Alle drei sind 
den Gesetzen des anorganischen Kosmos unterworfen, wie sie sich beim 
Urknall ergeben haben. Alle nutzen auch jede Gelegenheit zur 
Selbstorganisation, oder, was aequivalent ist, die Existenz von 
stabilen oder quasistabilen Gleichgewichtszustaenden, die jene 
Gesetze, oder aeussere Umstaende, bereitstellen. Aeussere Umstaende 
sind solche, wo die Materie gewissermassen ausser sich selbst tritt 
zu einer stabilen Umgebung, und auf sich selbst konzentriert, zu 
einem selbstorganisierten Quasi-Gleichgewichtszustand. Das beste 
Beispiel fuer Selbstorganisation im anorganischen Bereich ist 
das Periodensystem der Elemente." 

Ploetzlich war Laura wieder in der Tuer und hielt Richard das 
Telefon hin. "Schon wieder fuer ihn", sagte sie zu Martin. 

"Ja hallo, hier Richard."  

"Ja, hallo Richard, hier ist die Doreen von der OAA, weisst du, 
wir haben uns doch gestern abend unterhalten, und ich habe es 
mir ueberlegt, ich moechte deine Einladung annehmen."

Er war wirklich bass erstaunt, dass sie hinter ihm her telefonierte 
und konnte sich beim besten Willen nicht vorstellen, was sie von 
ihm wollte. "Das freut mich natuerlich; aber wie komme ich zu der 
unerwarteten Ehre?" fragte er direkt. "Gestern wolltest du mich auf 
keinen Fall treffen, und jetzt auf einmal ..." Zu befangen in Martins 
logischen Schleifen, um gross ueber seine Worte nachzudenken, blieb 
er ganz cool und ueberlegen, er waere viel aufgeregter gewesen, wenn 
er sich jetzt schon wieder etwas ausgerechnet haette. 

"Naja, ich habe es mir eben anders ueberlegt", sagte sie munter. "Ich 
finde dich eigentlich sehr nett."

"Schoen", sagte er. "Leider fahre ich heute fuer 10 Tage nach 
Muenchen. Wir koennen uns also fruehestens Ende naechster Woche 
verabreden." Und um auszutesten, wie weit ihre neue Unabhaengigkeit 
ging, fasste er nach: "Noch schoener waere es freilich, wenn du 
mitkommen wuerdest, ganz spontan. Ich besuche alte Freunde, wir 
wuerden bestimmt ganz viel Spass haben." 

Martin nippte an seinem Tee und zog die Stirn kraus.

"Aeh nein, das geht leider nicht", holte sie ihn auf den Teppich 
zurueck. "Das passt nicht zusammen, ich muss naechste Woche 
geschaeftlich nach Wien. Wenn du aus Muenchen zurueckkommst, 
werde ich schon fort sein. - Ja, was machen wir da? - Das 
Beste wird sein, ich rufe dich an, sobald ich wieder in 
Hamburg bin."

"Ok, kannst du machen, ich freue mich", sagte er, und dann war sie 
aus der Leitung, und er fragte sich, ob sie wirklich anrufen wuerde 
oder ob er wegen des Muenchen-Trips eine Gelegenheit verpasst hatte. 

"Na was ist", unterbrach Martin seine Betrachtungen, aber es bezog 
sich eher auf die Fortsetzung ihrer Diskussion als auf den Inhalt 
des Telefonats. 

"Was soll sein? Red ruhig weiter", sagte Richard. 

"Also, ich war bei der Selbstorganisation stehengeblieben. Woimmer 
Selbstorganisation auftritt, verdraengt sie unwillkuerlich andere 
Erscheinungen, welche daraufhin nur ein wahres Schattendasein an den 
Randbezirken der Realitaet fuehren (obwohl sie fuer das Fortbestehen 
der Realitaet moeglicherweise essentiell sind). Unter gewissen, nur 
schwer festzulegenden, im allgemeinen aber sehr komplexen Umstaenden, 
geht die Selbstorganisation soweit, dass sie ein Bewusstsein ueber 
diese Umstaende entwickelt, und es ist klar, dass dies Bewusstsein 
ihr hilft, sich weiter fortzuentwickeln und zu stabilisieren, denn 
eine Verrichtung oder Taetigkeit, je bewusster sie vorgenommen wird, 
kann desto besser gesteuert, und groessere Vorteile koennen aus ihr 
gezogen werden. - Wenig haelt jene Bewusstseine davon ab, auch ueber 
ihr eigenes Sein und das Sein an sich nachzudenken, also 
Selbstbewusstseine jenseits von Taetigkeiten und 
Verrichtungen zu werden. 

Ihre Entfaltung wird aber von einer entgegengesetzten Stroemung 
begleitet (und teilweise konterkariert), die letztlich zum Nichts 
fuehrt. Indem naemlich das Bewusstsein gezwungen ist, sein Denken 
durch Abtraktionen zu steuern, vernichtet es fuer sich einen Teil des 
Daseins. Wenn ich von dem 'Tisch in meiner Kueche' rede, impliziere 
ich, obgleich ich mich auf einen bestimmten Tisch beziehe, die 
Abstraktionen eines Tisches, einer Person und einer Kueche. 

So bewegt sich abstraktes Denken zum Nichts, und das ist, was 
ich oben gemeint habe. Die Non-universalitaet der abstrakten 
Prinzipien ist die Grenze dieser Bewegung. Je nachdem, welches 
der moeglichen Prinzipien man hypostasiert, ist der Weg zum 
Nichts ein anderer, und zuweilen ist er ganz versperrt. Auch das
oberste Prinzip ist mehrdeutig, durchdrungen von seinen 
Alternativen, und daher ein aufgeklaertes Nichts."

Bei den letzten Worten liess er seine Arme kreisen und anschliessend 
auf den Kuechentisch sinken. Ploetzlich verzog er das Gesicht. "Was 
ist das fuer ein Geschmiere", rief er ploetzlich. "Ach, der 
Scheisshonig", und rieb an seinem Hemdsaermel. Dann fuhr er 
fort: "Diese Nichtsung des Geistes ist von der Nichtsung der 
Materie zu unterscheiden, die eine Folge des zeitlichen Ablaufs, 
also der Entropiezunahme ist. Indem wir uns in der Zeit entwickeln 
und erziehen - die Zeit definiert ja die Abfolge unserer 
Reflektionen - bleiben wir auch vom Vergehen nicht 
verschont. Unser Tod und das Nichts ueberhaupt ist 
erst einmal etwas, was dem Sein entgegensteht, aber 
erstens, fuer hoeherentwickelte Lebensformen ist der Tod 
der Individuen die einzige Moeglichkeit, als Art zu 
ueberleben, und zweitens, ich koennte dir beweisen, dass 
er auf subtile Weise unser Leben stabilisiert, vielleicht 
komme ich noch darauf. 

Auf jeden Fall koennen wir als Menschen unsere Endlichkeit 
erkennen und darueber reflektieren und Vorkehrungen 
treffen, wie sie hinausgezoegert werden kann."

"Auch Materie vergeht, oder nimmt zumindest unterschiedliche 
Formen an. Ich frage mich, ob unser Tod, so beklagenswert er 
uns erscheint, sich davon wirklich fundamental unterscheidet."

"Das ist eben der Unterschied zwischen an-sich und fuer-uns. 
Physikalisch macht es keinen Unterschied geben, auch wenn es sich 
immerhin um den Untergang eines ziemlich komplizierten Systems 
handelt, aber fuer das Individuum und seine soziale Umgebung 
bedeutet es sehr viel, durch den Tod Einzelner konnte in der 
Urzeit die Existenz eines ganzen Stammes in Frage gestellt sein." 

"Was ich uebrigens auch noch unglaublich interessant finde", sagte 
Martin, "wie die Physiker mit dem Nichts umgehen, dem sie umstandslos 
Attribute zuordnen. In der Physik sind die aufgeklaerten Nichtse die 
Grundzustaende eines Systems. Ein physikalisches System kann quasi mit 
der Gesamtheit seiner Zustaende identifiziert werden, daneben gibt es 
nichts, was man ueber das System wissen muesste, und der Grundzustand 
ist der energetisch niedrigste Zustand, in dem alles ruht, und daher 
am ehesten so etwas wie ein qualifiziertes Nichts. - In der Physik 
gibt es das reine Nichts also gar nicht, das heisst den ganz und total 
leeren Raum, er ist fuer die Physiker uninteressant, und man hat fuer 
jedes Feld, ob masselos oder materiell, selbst wenn man alle Quellen 
abschaltet und das Feld klassisch also zu Null macht, nach der 
Quantenmechanik immer noch eine Nullpunktschwingung, die sozusagen 
durch den Raum wabert." - Er hatte sich in der Literatur umgetan 
und in Philosophie und Physik viele Stichworte zu dem Thema gefunden. 
"Fuers Mittelalter wars sicher eine ueberraschende Erkenntnis, als 
Pascal seinen Versuch mit den Halbkugeln machte, dass man einen Raum 
frei von Luft machen kann und dann ein Vakuum hatte, worin sich gar 
nichts mehr befindet, allein schon deshalb ueberraschend, weil sie 
die Luft nicht richtig einschaetzen konnten, weil sie sie als halb 
immateriell einstuften. Wir heutigen finden das ganz normal, so 
normal, dass wir es in einer Diskussion ueber das Nichts kaum fuer 
erwaehnenswert halten. Es ist ueberhaupt interessant, wie schnell 
sich der Geist an neue Erkenntnisse gewoehnt, ich meine Erdrotation, 
Nullpunktschwingungen, Relativitaetstheorie, fuer uns sind das ganz 
alltaegliche Begriffe." 

"Die Sache mit dem Nichts als Grundzustand kommt mir zu pragmatisch 
vor", sagte Richard, "wenn du die Felder hineindefinierst, sind sie 
natuerlich in deinem Raum drin, aber es ist ein gedachter Raum, und 
du kannst dir ebenso gut einen leeren Raum denken, wo gar keine 
Felder definiert sind, und auch also keine Nullpunktschwingungen 
vorkommen ... Der waere immer nicht nicht das reine Nichts, er waere 
ja immer noch Raum. Mir scheint es eine reine Geschmacksfrage, ob man 
die Qualitaeten der Materie auch fuer jene 'Vakua' uebernimmt, die 
entstehen, wenn man sich die Materie wegdenkt, und die aber mit dem 
reinen Nichts gar nichts zu tun haben. Ich denke, um das Nichts zu 
verstehen, muss man nicht unbedingt Physiker sein."

"Ok, wenn du in die andere Richtung gehen willst: Das endgueltige 
Nichts, wenigstens fuer das Individuum und seinen Kosmos, ist der Tod. 
Felder, Raum, deine gesellschaftliche Stellung, alles verlischt, ... 
und alles, was du tust, dient dazu, dich von dieser Wahrheit 
abzulenken, eine Verrichtung erscheint dir um so interessanter, 
je mehr sie dich vom Bewusstsein deines bevorstehenden Todes 
ablenkt."

"Ich meine es noch anders. Was ist das fuer ein Nichts, das unsere 
Abstraktionen oder unseren Tod enthaelt? Das Nichts, das absolute 
Nichts stelle ich mir ganz anders vor, naemlich als das einfache 
Gegenteil der Fuelle. Alles nur irgendwie ausgedehnte waere dann 
kein reines Nichts, reines Nichts nur im kleinsten inhaltsleeren 
Punkt enthalten, und daher nicht zu denken oder spezifizieren ... 
genau wie es dem wahren Nichts gebuehrt."

"Du willst so eine Art Unsterblichkeit, hast du anfangs gesagt, 
jedenfalls habe ich dich so verstanden", meinte Martin, womit er 
nicht nur Richards Gedanken aufnahm, "und manchmal werden die 
kulturellen Leistungen des Menschen auch so interpretiert, dass 
er mit ihnen eben dieses Ziel verfolgt. Ich weiss nur nicht, ob 
das so ein erstrebenswertes Ziel ist, ob selbst Einstein, der ja 
nun wirklich in den Koepfen vieler Leute herumspukt, auch wenn sie 
von seinen Theorien nicht viel verstehen ... ich meine, tot ist er 
auf jeden Fall. 

Natuerlich gibt es auch die andere Variante, direkte Versuche, das 
Bewusstsein zu konservieren, indem man es als kuenstliche Intelligenz 
in eine Rechenmaschine kopiert und an eine extrem langlebige Hardware 
koppelt. Alles schoen und gut, aber unendlich wird man damit nicht, 
unendlich ist nur der christliche Gott, nur ER verheisst uns wahre 
Ewigkeit. Aber hier auf der Erde, pah!, abgesehen davon, dass ich mir 
nicht sicher bin, ob es der menschliche Geist ueberhaupt wert ist, 
materiell konserviert zu werden, liegt fuer mich die Loesung eher 
darin, auf dialektische Weise mit der eigenen Endlichkeit umzugehen. 
Wir sind Geworfene, ok, und am Ende auch dem Nichts ausgeliefert, 
aber wenn wir ueber unser eigenes Ende selber bestimmen koennten; 
also gewissermassen das Nichts, in dem wir ohne alle Bedeutung 
sind, gegen sich selbst wenden, das waere eine Moeglichkeit."  

Richard waren solche Gedanken ein bisschen unheimlich. Er wollte auch 
nicht, dass sich Martins Geist in diese Richtung bewegte. Fuer ihn 
war Selbstmord eine rein theoretische Groesse, und er konnte nicht 
glauben, dass der Freund im entferntesten daran dachte, da es ihm 
selbst so absolut fern lag. Andererseits war Martin der Typ, der 
alles gern ausprobierte ... 

Er wusste nicht genau, wie sie auf das Thema gekommen waren, 
solche Sujets bewegten sich monatelang durch ihren Geist, und 
wurden immer weiter diskutiert und von allen Seiten beleuchtet. 
Das Nichts war schon ein seltsames Thema, abgesehen davon, dass 
es bei Sartre und Heidegger auftrat, aber mehr als Gegensatz 
zum Sein, so dass Existentialismus und Tod in Richards Augen 
nicht unbedingt ganz eng zusammengehoerten, aber Martin 
beschaeftigte sich in letzter Zeit intensiv mit seinem 
Ende, und daher bekam auch Richard damit zu tun. 

Vielleicht hatte es mit der Frauenmisere zu tun, bei Richard war 
das allerdings nur ein schwelender Zustand, er hatte sich dem 
Missstand gebeugt und zwischendurch immer eine gehabt, momentan 
Dagmar, und obwohl sie eigentlich nicht zusammen passten, lief 
es ganz gut und eine Misere war es jedenfalls nicht. Martin aber, 
der lange mit Ellen zusammengewohnt hatte, fiel das Alleinsein 
schwer. Er behauptete zwar, das neue Leben mache ihm keinerlei 
Schwierigkeiten, zuvoerderst habe er jetzt mehr Bewegungsfreiheit, 
in jeder Hinsicht, aber Richard hatte den starken Verdacht, dass 
Themen wie das Nichts und der Tod auf dem Naehrboden einer Trennung 
am besten gediehen ...

Vielleicht hings auch mit der immerdrohenden Arbeitslosigkeit 
zusammen, besonders bei den Philosophen, meist versuchte man das 
Thema zu verdraengen, aber manchmal kam es einfach so hoch, gerade in 
schwachen Momenten, wo man die Welt ohnehin als schiere Last empfand 
und meinte, sie nicht ertragen zu koennen. Es war nicht so, dass 
einen deswegen staendig Depressionen plagten, so schlimm war es 
nicht, dazu war man zu jung; aber im Unterbewusstsein hatten sich 
solch elementare Befuerchtungen durchaus festgesetzt, besonders 
durch das Tamtam, das die Aussenwelt deswegen machte und das sich 
ueber die ganze Studienzeit hinzog, und Leute wie Martin sublimierten 
es eben in solche Themen, denn die Aussichtslosigkeit, die 
Perspektivlosigkeit waren mit Sicherheit dem Nichts verwandte 
Kategorien. 

"Aber was ist die Alternative?" fragte er auf diese Vermutungen, die 
er als psychologistisch abtat, da er sich mehr fuer tiefergehende 
ontische Schichten interessiere, in denen sich eines Tages jeder 
wiederfinde, der sich dem Nichtsproblem stelle, egal ob arbeitslos 
oder von seiner Freundin verlassen oder nicht. "Die Alternative 
waere, dass ich mir irgendeine entfremdete Arbeit suche, was ich 
nebenbei bemerkt, nach dem Studium immer noch tun kann, um einfach 
nur Geld zu verdienen, doch dabei liefere ich mich dem Nichts gleich 
in doppelter Weise aus. Zum einen vernichte ich meine Existenz, meine 
Zeit, zum anderen loese ich sie in Geld auf. Geld aber ist das erste 
aller Nichtse und das Gegenteil der Fuelle, auch jener Fuelle, die der 
Mensch sich erst schafft, zum Beispiel wir beide, wenn wir unsere 
Weltbilder entwerfen, Geld ist eine Einzigkeit, eine Absolutheit, zu 
der es keine Ergaenzung, Opposition oder Zusatz gibt, und damit macht 
es das Tor zum totalen Nichts ganz weit auf, aehnlich wie der Sex 
uebrigens, der auch so was Absolutes hat, woneben nichts anderes 
bestehen kann." 

Damit behielt er wiedermal das letzte Wort, denn das war so 
offenkundig richtig, ohne doch von praktischer Bedeutung zu sein, 
denn erstens waren die Menschen in jenen Sozialsystemen, in denen 
das Geld eine geringere Rolle spielte, auch nicht gluecklicher, und 
zweitens war es ueberhaupt zweifelhaft, ob die Utopie einer 
geldlosen Welt nicht mit dem biologischen Schweinehund 'Mensch' 
kollidierte. "Wann wollen wir eigentlich den Aushang fuer unsere 
Philosophengruppe machen", lenkte Richard ab. "Hast du schon 
ueberlegt, wie er aussehen soll und wo wir ihn hinhaengen?"

"Da gibt es nicht viel zu ueberlegen. Wir schreiben einfach 
'Philosophenstammtisch trifft sich Freitags 20 Uhr, oder so, 
Stresemannstr. 136, 3.Stock', dann kann kommen, wer will. Und 
hinhaengen koennen wir ihn in die Mensa und an schwarze Bretter 
in verschiedenen Fachbereichen, je mehr Leute es lesen, um so 
besser, dass auch Spinner vorbeikommen koennten, muessen wir in 
Kauf nehmen. - Ich wollte jedenfalls noch sagen, zwischen dem Sein 
und dem reinen Nichts gibt es noch ein Drittes, was mit dem 
Substanzbegriff der Antike verwandt ist. Ich nenne es 'das letzte 
Ding'. Es ist das Gegenteil des absoluten, reinen Nichts, es ist 
das Eine, doch nicht das Ding an sich. Es ist unfassbar, und 
unklar, ob es ueberhaupt existiert, und die Welt laesst sich 
aus ihm garantiert nicht ableiten. Der Versuch, sie aus solchen 
einfachsten, rein gedanklichen Strukturen ohne Rekursion auf 
physikalische Erfahrungen zu konstruieren, ist gescheitert, das 
offenbaren viele klaegliche Konstruktionen der Philosophie - aber 
uebrigens auch manche in den Naturwissenschaften; denn wo neue 
Experimente immer teurer werden und nur ein Minimum an neuer 
Erkenntnis bringen, blueht ein Wildwuchs billiger Spekulationen, 
fuer die es keine experimentellen Hinweise gibt. 

Trotz vieler Symmetrien in manchen Naturgesetzen deutet alle 
Alltagserfahrung auf komplizierte Prinzipien. Das letzte Ding 
aber hat keine Form und keinen Inhalt, mit ihm kann nicht 
gearbeitet werden, auch nicht in Gedanken. Es ist ein reines 
Einziges, niemand kann es retten, nur zum absoluten Nichts hat 
es eine Beziehung; auch das absolute Nichts hat ja keine Form 
und keinen Inhalt.

Das letzte Ding ist Substrat, ohne Substanz zu sein, sein 
Aggregatzustand ist von der fluechtigen Art, strukturlos. 
Vielleicht ist es der Zustand des Universums 'vor' dem Urknall, 
aber wahrscheinlich nicht, denn wenigstens Keime des Seins sollten 
schon vor dem Big Bang angelegt gewesen sein. 

Niemals liesse sich etwas aus ihm berechnen, kein Echo kommt von ihm 
zu uns heraus. Es gibt kein Experiment, keine Handreichung, auf die es 
reagieren wuerde. Vielleicht ist es die letze Basis unserer Gedanken, 
wenn uns alles zu ueberrollen droht, aber nicht in dem Sinne, dass 
etwas auf ihm ruhen koennte, sondern als pure Transzendenz, zu 
welcher es keinen Zugang gibt. 

So, das wollte ich noch los werden, bevor wir fahren", schloss 
er. "Du hast gesagt, du willst noch zur Klopstockterasse?" 

"Ja, ich muss meinen Rucksack holen. Ausserdem will ich fuer die Fahrt 
was zum Essen kaufen, wenigstens Broetchen und Kaese."

Beim Einkaufen fiel Martin ein, dass er seinen Pass vergessen 
hatte, Richard meinte zwar, das sei nicht noetig, weil sie ueber 
keine Grenze kaemen, aber Martin hielt es fuer sicherer, "bei den 
heutigen Zustaenden kann man nie wissen", und grinste, und wenn 
man sich dies Grinsen genau ansah, und Bescheid wusste, konnte man 
tatsaechlich etwas Tuntenhaftes darin erkennen, und das erschreckte 
Richard, und verunsicherte ihn in seinen Gefuehlen und darin, wie ihre 
ganze bisherige Freundschaft zu bewerten war, und er fragte sich zum 
ersten Mal, wie Andere sein enges Verhaeltnis zu Martin beurteilten. 

Doch als sie zur Stresemannstrasse zurueckkamen und die Wohnungstuer 
aufschlossen, wurden seine Gedanken von einer viel intensiveren 
Wahrnehmung abgelenkt. "Was stinkt denn hier so bestialisch", rief 
er. Im Flur roch es wie in einer Chemiefabrik und unwillkuerlich 
verkrampften sich die Lungen, dass man fast zu ersticken meinte. 

Da hoerten sie Kalles Stimme aus der Kueche: "Bitte nicht in Lauras 
Zimmer gehen. Ich habe dort Paral gesprueht."

Und auf dem Kuechentisch standen, wie Trophaen nach einer Jagd, drei 
leere Dosen des Insektenvertilgungsmittels. 

"Ich bin schnell zu Budnikowski und habe mich ordentlich 
eingedeckt", sagte er stolz, "in 3 Tagen muss ich die Kur 
wiederholen ... wenn die naechste Generation aus den Eiern 
geschluepft ist."

"Mensch lass doch die armen Floehe leben", sagte Richard, und Martin 
befand: "Ich seh schon, du willst uns alle vergiften. Mir kann es 
egal sein, ich duese jetzt mit Richard nach Muenchen ab."

-------

Unten im Sueden lag Dieter auf der Terasse und liess es sich gutgehen 
(oder was man so 'gutgehen' nennt). Er hatte heute keine Lust zu 
arbeiten, weder fuer die Druckerei, wo er haette aushelfen sollen, 
noch fuer seinen eigenen klein-klaeglichen Biohandel. Er lag auf 
einem maroden Liegestuhl, ueber dem eine weiche Decke ausgebreitet 
war, und starrte in den Himmel. 

Die Terasse nahm die ganze hintere Breite des Bauernhauses ein. Das 
Haupthaus war ziemlich gross und in traditionellem bayrischen Stil 
mit viel Holz gebaut. Nach links zu lag in der abschuessigen Wiese 
eine riesige schwarzhoelzerne Scheune, in welcher die Druckpresse 
sowie alle landwirtschaftlichen Geraetschaften und im Winter die 
Schafe untergebracht waren. Nach vorn aber erhoben sich die Haenge 
der Chiemgauer Alpen, in deren Schoss unter fluechtigem Nebel der 
See sich erahnen liess. Daneben schob sich ein weiterer, unlaengst 
renovierter Bauernhof in den Blick, der sich vor dem Hintergrund 
der sonnenblitzenden Berge wie auf einer Photomontage ausnahm.  

Heute war mal wieder so ein Tag, an dem er auf solche Schoenheit 
verzichten konnte, sein Geist haette ohne weiteres auf alle Schoenheit 
und die ganze aeussere Welt verzichten koennen. Sie nervte ihn, mit 
ihrer Marginalitaet (in den physischen Dingen, denn was waren die 
Berge anders als aufgeworfene Gesteinshaufen?) und ihrer Verlogenheit 
(in den Beziehungen der Menschen). Er schloss die Augen, um fuer einen 
kurzen Moment in eine Welt des Gluecks, und vielleicht der wahren 
Erkenntnis einzutauchen. Er wusste, es gab eine imaginaere Achse, 
ein Sein jenseits von Worten und Taten, ohne Ungerechtigkeit 
oder Vernichtung. 

Er setzte sich ans Keybord, das vorsorglich auf dem Gartentisch 
bereitstand, liess sich einen langsamen Blues-Rhythmus vorgeben, 
und spielte eine jener immer wiederkehrenden, nie endenden Melodien 
nach, die sich in seinem Geist bildeten und von seinen Mitbewohnern 
gewoehnlich als Krach erachtet wurden. Fuer ihn aber klang es wie 
Hoffnung in einer Sprache, die kein anderer sprechen konnte, und 
Britta schon gar nicht, denn die Sprache der Hoffnung war bei 
ihr besonders verkuemmert. 

Es machte ueberhaupt nichts, dass er sich so verletzbar und einsam 
fuehlte. Das wusste er schon lange, wahre Ueberzeugungen und Inhalte 
liessen die Menschen vereinsamen, geistige Flachheit machte sie 
maechtig. Frueher hatte er an grosse Leidenschaften wie die Freiheit 
oder die Liebe geglaubt, jetzt war er nicht mehr so sicher; er hatte 
erfahren, dass zumindest die Liebe kein Garant des Ueberlebens war, 
im Gegenteil; auch sie ergab sich zuletzt, um es in Martins 
keimfreier Terminologie auszudruecken, den Signifikanten. 

Man sollte sich und den Menschen nicht vorgaukeln, sie seien fuer 
Hoeheres bestimmt. Verzweiflung war denen gewiss, die solch simple 
Utopien fuer bare Muenze nahmen. 

"Als ich juenger war", dachte er wehmuetig, "suchte ich wie verrueckt 
nach dem richtigen Weg, indem ich die radikalsten Positionen einnahm; 
aber ich fuehlte mich nie richtig wohl, weil ich in keiner die Loesung 
fand; wenn ich in mich hineinschaue und wirklich die Wahrheit sagen 
soll: ich suchte nach dir, obwohl ich instinktiv wusste, dass ich 
dich nie bekommen wuerde. 

Wenn ich durch die Strassen ziehe, sehe ich manchmal Frauen wie 
dich, welche die Erfuellung eines Traums zu sein scheinen. Man 
darf sie nicht naeher betrachten. Man wird verzaubert und muss 
doch verzweifelt erkennen, dass sie jemand anderen suchen, dass 
es niemals eine Verstaendigung oder Uebereinstimmung mit ihnen 
geben wird. Wer sich mit ihnen in Verbindung setzt, traegt 
nichts als schreckliche Wunden davon. 

Ich wusste von Anfang an, dass Britta zu attraktiv fuer mich war. 
So eine glaubt, ganz andere Kerle zu kriegen, und verhaelt sich 
entsprechend. Sie hat mich ihre Ueberlegenheit, die doch nur eine 
zufaellige des Koerpers ist, deutlich spueren lassen."

So gingen seine Gedanken. - "Warum laesst du das Thema Britta nicht 
auf sich beruhen, ruehr es nicht mehr an", konnte er sich noch 
so oft vornehmen, es kam doch wieder hoch.

Wie gut hatte er sie ueberhaupt gekannt? Hatte er sich nicht die 
ganze Zeit etwas vorgemacht? Alle Zuneigung und Liebe enthaelt ein 
irreelles, durch nichts gerechtfertigtes Moment, dessen Anteil um so 
groesser, je kuerzer und hastiger die Bekanntschaft ist, so dass sie 
der Freundschaft geradezu entgegengesetzt wirkt. Schnell und heftig 
Verliebte werden nur durch das duenne Band einer gewaltigen 
metaphysischen Hoffnung beieinander gehalten. 

Er fuehlte sich alt, wie 20 Jahre aelter, und eine Furcht kroch in 
ihm hoch, dass er mit 40 immer noch daliegen wuerde, mit nichts in 
der Hand als einer suessen, ewig fortwaehrenden und sein ganzes 
Leben dominierenden Melancholie (oder mit noch weniger, weil das 
Leben vorbei war). "Was waere, wenn du dich damals unsterblich in 
mich verliebt haettest", wuerde er fragen, wenn sie sich zufaellig 
irgendwo traefen, "und wir waeren bis heute zusammengeblieben, stell 
es dir vor, auch wenn es der Gipfel der Unwahrscheinlichkeit ist; 
aber ich traeume trotzdem davon, weil es unsagbar schoen ist, davon 
zu traeumen, und weil ich ein grosser Spinner bin." Und dann musste 
er denken, was fuer ein Glueck er unwiderruflich verpasst hatte und 
ein leiser bitterer Schmerz ergriff sein Herz und liess ihn 
einschlafen. 

Dass er um die Mittagszeit einfach einschlief, kam ziemlich oft vor 
und war uebrigens auch ein Relikt des ganzen Schlammassels mit Britta. 
Denn nachts schlief er schlecht, ohne weiteren Grund als den, dass er 
seit der Trennung von ihr die ganze Zeit schlecht geschlafen hatte, 
und litt bei Tage entsprechend unter einer immer fort waehrenden und 
jeden Tatendrang laehmenden Muedigkeit. Im Lauf der Monate legte er 
sich verschiedene Hypothesen zurecht, wie die Gnade des Schlafes 
zurueckzugewinnen sei. Er kannte die Theorien ueber schlafstoerende 
Erdstrahlen und Wasseradern, die er jedoch fuer abwegig und 
aberglaeubisch verwarf, zumal er ihre Verfechter fuer spleenig und 
hohlkoepfig hielt, und setzte stattdessen auf eigene Eingebungen.

Vielleicht lag es an der Himmelsrichtung, in die man den 
Kopf bettete. Seine Eltern und Grosseltern hatten nie ueber 
Schlafprobleme geklagt und, soweit er rekonstruieren konnte, 
immer nach Westen geschlafen. Vielleicht, dachte er, gab es da 
einen Zusammenhang, zum Beispiel mit der Rotationsrichtung der 
Erde oder der Orientierung ihres Magnetfeldes. 

Bei dem Versuch, sein jetziges Zimmer, eine niedrige bayrische 
Bauernstube, entsprechend umzuraeumen, stellten sich ihm allerdings 
erhebliche Schwierigkeiten in den Weg. Die Lage der Tueren und Fenster 
verhinderte geradezu, das Bett in westlicher Richtung aufzustellen, 
und erst nach einiger und konzentrierter Ueberlegung gelang es ihm, 
doch eine entsprechende Ausrichtung zu erreichen, indem er das Bett 
einfach mitten in den Raum hineinragen liess. 

Damit war er zwei Tage aeusserst zufrieden, bis er sich am 
Dritten mit dem Schienbein derartig an der Bettkante verletzte, 
dass er mindestens eine Minute laut aufheulte, und in der 
naechsten und allen folgenden Naechten wieder in die alte 
Schlaflosigkeit zurueckfiel. 

Dann wieder verdaechtigte er die Beschaffenheit seiner Unterhemden 
oder der Kissenbezuege, fuer die naechtliche Unruhe verantwortlich 
zu sein und notierte eifrig, in welchen halbwegs und in welchen 
gar nicht sich schlafen lasse. Die letzteren sortierte er 
aus - solange, bis keines mehr uebrig war. 

Irgendwann arrangierte er sich mit der permanenten Uebermuedung, 
und verbrachte die Tage in seltsamer Trance, verrichtete nur die 
allernoetigsten Taetigkeiten, und liess sich treiben im 
salzigen Meer seiner Erinnerungen. 

Er war schon gluecklich, wenn er nachts wenigstens 3, 4 Stunden 
fest schlief. Meist wachte er dann abrupt auf, und meinte im ersten 
Moment, es sei schon Morgen. Doch auf dem Wecker war es halb 
drei (wenn's hoch kam), er fiel zurueck in die Kissen. 

Mit allerlei psychologischen Techniken versuchte er, sich zum Schlafen 
zu zwingen, aber das trieb seinen Kreislauf in die Hoehe und machte 
den Geist erst richtig wach, und wenn auch Zaehlen bis Tausend nicht 
half, liess er Bilder aus der Vergangenheit hochsteigen, von bier- und 
pot-seligen Schuelerfeten neben der Tengerner Klaeranlage, kein Mensch 
wusste, wer auf diese Stelle als Platz zum Feiern gekommen war (mit 
ihrem bei Ostwind beissenden Gestank, dem hohen Drahtzaun, den 
Betonbecken, in denen riesige Ruehrer rotierten wie muede Esel in 
einer Getreidemuehle, und willkuerlich herumstehenden Baeumen, die 
sich von alldem nicht beeindrucken liessen), wie er sich als DIE 
feste Lokalitaet hatte etablieren koennen, fuer die Parties seines 
Primanerjahrgangs und bis zum Ende der Schulzeit, bis man in alle 
Winde verstreut wurde. 

An sein erstes Maedchen erinnerte er sich, mit der er an der 
Klaeranlage mehrmals zusammen war, und nur dort, anderswo wich sie 
ihm aus, mochte sich nicht mit ihm treffen. Und fuer immer vermischte 
sich der Geruch gaerender Faekalien mit dieser Erinnerung, dem Fuehlen 
und Schmecken der ersten Kuesse, im Ruecken der Zaun als letzter, 
fester Widerstand, wenn der Trieb allzu maechtig wurde. 

Dann schlief er ein und bestellte im Schlaf den Garten seiner 
Traeume. Er erlebte unbeschreibliche Glueckseligkeiten, indem 
ihn Alle umringten, die er jemals gekannt und geliebt hatte, die 
Eltern, Geschwister und Grosseltern, die besten Freunden, mit denen 
er Hardrock improvisierte oder hitzige Debatten fuehrte, ... und all 
die Frauen, denen er verfallen gewesen war. Jetzt erfuellten sie die 
Versprechen, die er in ihren Augen zu lesen gemeint hatte und liessen 
sich bedingungslos auf ihn ein. 

Die Tiere und Pflanzen der Erde lebten in Eintracht. Er ruhte sanft 
in ihrer Mitte, waehrend eine frueher sproede Geliebte mit ihm die 
Tiefen der Seele ergruendete. Alles war voll friedlicher Ruhe, und 
die Freiheit, um die er einmal geglaubt hatte mit Waffen kaempfen 
zu muessen, gab es umsonst. Und waehrend die reale Sonne mit ihren 
Strahlen den letzten Nebel ueber dem Chiemsee vertrieb, zog er das 
Maedchen zu sich herunter und bedeckte ihren Koerper mit 
stuermischen Kuessen, was sie sanft und nachgiebig machte. 

Hinterher stand er auf und spielte einen belebteren Rhythmus und 
seine Tatkraft kehrte zurueck. Er traf sich oefter abends mit John und 
verschiedenen Leuten aus der Gegend beim Sohn des hiesigen Baeckers, 
der im alten Backhaus einen schalldichten Uebungsraum eingerichtet 
hatte. Jeder brachte mindestens ein Instrument mit, Dieter sein 
Keyboard, und sie spielten laut roehrenden Rock, der in seinem 
Dilettantismus dem Ideal einer freien wilden Musik schon ziemlich 
nahe kam, sie traeumten, und auch er traeumte jetzt davon, damit 
beruehmt zu werden und grosse Konzertsaele zu fuellen. Frauen wie 
Britta wuerden ihm reihenweise die Fuesse kuessen, und noch mehr, 
und er wuerde sie alle abweisen, oder doch nicht abweisen?, 
jedenfalls hatten sie ihre Songs auf Tonbaender kopiert und an 
verschiedene Labels geschickt, und danach, wenn sie mit dem Ueben 
fertig waren, sassen sie ziemlich erschoepft zusammen, und liessen 
den Joint kreisen, und gaben sich in beredten Bildern ihren Traeumen 
hin, wobei der Baeckersohn immer mal wieder hinausschaute, ob sie 
von seinem Vater beobachtet wurden.

In der WG fuehlte er sich relativ wohl. Von den aeusseren 
Bedingungen war sie ideal, eine groessere Gruppe, zwei Kinder 
dabei, die ernsthaft ein alternatives Landleben anstrebten, 
auch das Haus und seine Lage waren ideal geeignet fuer die 
ungestoerte Entwicklung eines Kollektivs. Im Sommer und sooft es 
das Wetter zuliess, schafften sie Baenke und Tische auf die 
Terasse, fruehstuckten stundenlang, sonnten sich und kloenten.

In der ersten Zeit hatte es grosse Diskussionen ueber die Art des 
Zusammenlebens gegeben - und groessere Erwartungen als sich erfuellen 
liessen. Sie hatten das Gefuehl bekommen, von aeusseren Pflichten 
aufgefressen zu werden und ploetzlich alles liegengelassen und 
wochenlang diskutiert, wie die Beziehungen untereinander 
verbessert werden konnten, bis ihnen ganz schwindlig 
geworden war vor sich kreisenden Gedanken.

Das Hauptproblem war das Verhaeltnis zwischen Landarbeit und 
Druckerei, und die Arbeit ueberhaupt auf die richtige Reihe zu 
bringen. Sie entwickelten den Anspruch, jeder sollte voellig 
gleichberechtigt und in gleicher Weise an allen Arbeiten beteiligt 
sein. Franz, der das Kollektiv mit aufgebaut hatte, wurde wegen seines 
Fuehrungsanspruches so hart angegriffen, dass er auszog. Dadurch wurde 
das Chaos noch groesser, die Verlage und Buchhandlungen murrten, weil 
nichts mehr funktionierte. Einige begannen daraufhin, die vorherigen 
Diskussionen zu hinterfragen, sie gerieten geradezu in Panik und 
meinten, die neue Struktur werde unweigerlich in den 
finanziellen und organisatorischen Ruin fuehren. 

Sie wollten die Arbeit wie vorher oekonomisch organisieren, waehrend 
andere wie Dieter bei ihrer Forderung blieben, alles gemeinsam zu 
machen. Am Ende spaltete sich die Gruppe, und da die Trennlinie 
in etwa zwischen den 'Druckern' und den 'Landarbeitern' verlief, 
beschloss man, diese Zweige organisatorisch zu trennen. 

Arbeitsmaessig hatte er mit den Druckern nichts mehr zu tun, ausser 
dass er gelegentlich bei ihnen aushalf, und auch zusammenlebensmaessig 
sah es auch nicht viel anders aus. Denn obwohl man anfangs versuchte, 
das soziale Leben weiterzufuehren, also gemeinsame Mahlzeiten, 
Ausfluege und so weiter, war es anscheinend unmoeglich, die 
Beduerfnisse zu organisieren, man war in einem Schwebezustand 
haengengeblieben, wo die beiden Gruppen sich mehr und mehr auf 
sich selbst und ihre eigenen Plaene zurueckgezogen, und die 
gemeinsam gepachtete Hofstelle nur noch den Rahmen 
fuer individuelle Aktivitaeten abgab. 

Immerhin war es seit der Spaltung deutlich ruhiger geworden, da keine 
verbalen Raufereien mehr stattfanden. Wer sich wie Dieter und John 
fuer die Landarbeit und gegen die autoritaeren Strukturen entschieden 
hatte, brauchte sich nicht um die Finanzprobleme der Druckerei zu 
kuemmern. Ueberhaupt waren die Landarbeiter viel selbstbestimmter 
und hatten viel mehr Moeglichkeiten, sich ihre Zeit einzuteilen 
und einfach mal einen Tag auf der Terasse zu vergammeln. 

Als es dunkel wurde, packte Dieter Keybord und Decken zusammen und 
brachte sie ins Haus zurueck. Da hoerte er ploetzlich draussen die 
Hunde anschlagen, und als er nachschaute, standen Martin und 
Richard an der Pforte. 

Wir uebergehen die gemeinsamen Tage in Bayern, darueber gibt es 
wenig zu erzaehlen, die Gaeste faulenzten oder halfen ihm, seine 
Waren auf die Maerkte zu bringen, vom Zustand seiner WG waren sie 
natuerlich nicht besonders beeindruckt, selbst die Bauerngruppe 
schien ziemlich inhomogen und nur lose verbunden, und die Drucker 
waren im Grunde Stadtmenschen, deren Leben voellig auf ihre Kundschaft 
in Muenchen bezogen blieb ... Aber was machte das schon, Hauptsache, 
Dieter ging's besser und er kam endlich ueber seinen Liebeskummer 
hinweg. Wie es aussah, hatte er hier eine dauerhafte Perspektive, 
zumindest wenn er genuegsam blieb und keine grossen Absprueche 
stellte. 

"Sag mal, koennt ihr mich morgen mit hochnehmen", fragte er am Tag vor 
der Abreise, "ich muss in Hamburg und Tengern noch Einiges erledigen, 
hab auch Lust, die alten Bekannten mal wieder zu treffen, und bevor 
ich mich an die Strasse stelle oder ein teures Bahnticket kaufe ..." 

"Kein Problem", sagte Richard, der aus dem Fenster in die weissblaue 
Landschaft gedoest hatte, aber augenblicklich munter wurde, "du 
wolltest ja eh mit nach Muenchen auf die Piste, wir fahren dann 
gleich weiter, sobald wir mit der Stadt fertig sind." 

Und abends brachen sie auf und fuhren der Metropole entgegen. Bayern, 
das waren erstens die Alpen, die man bei Foehn von ueberall dort am 
Suedhimmel funkeln sah, und zweitens Muenchen, die Leopoldstrasse, 
Ludwigstrasse, es war schon spaet, als sie dort ankamen, herbstlich, 
dunstig und regenstaubig, sie schlenderten durch Schwabing und 
blickten in voruebergehend erwartungsvolle Gesichter, sie waren 
stinknormale Touristen, ausser dass Dieter dabei war, der ihnen 
paar Sachen erklaerte, soweit er sie selber wusste. 

Die Strassen hatten etwas geheimnisvoll Suedeuropaeisches, fand 
Richard, die Bayern deutsche Gesichter, ohne sich doch mit den 
bekannten ganz zur Deckung bringen zu lassen. 

Die Surrealisten waren in den Naechten durch Paris gezogen, hatten die 
groessten Belanglosigkeiten in bizarre Formen uebersetzt, sie waren in 
die Dinge hineingekrochen. Er aber sah nichts als Regen, fahles Neon-, 
scharfes Quecksilber-licht, und stumpfe halb vergammelte Fassaden. Er 
spuerte, wie ihm die Fuesse feucht wurden. 

Er war zufrieden damit. Wo die Dinge sich so bizarr entwickelten, 
brauchte man den Surrealismus nicht, und schon keine gigantischen 
Kunstsammlungen wie die Pinakothek, deren Gemaeuer die schmale Lippe 
Abendrot am Himmel von Schwabing verdeckten. Man konnte zu sich selbst 
zurueckkehren, so dass das Herz wieder regelmaessig schlug. Man sah 
sich um und erkannte, wer man war. Man wusste, das grelle Licht 
muss fort und die Werbung und alles Moerderische, und im 
Schoss der Prostituierten wohnt kein magisches Moment. 

So streiften sie durch die Nacht, und Dieter schlug diese oder jene 
Kneipe oder Disco vor, doch Richard und Martin stand nicht der Sinn 
danach, und Dieter war kompromissbereit, auch auf Kino haette er sich 
eingelassen, doch sie ignorierten alle Filmpalaeste, und erreichten 
schliesslich eine ruhigere Gegend, ein altes verlassenes Gewerbegebiet 
mit grossen dunklen Hallen und Hinterhoefen, die Strasse endete abrupt 
im Niemandsland, aber der Fussweg ging weiter, nach Westen, und wie 
von einer seltsamen Macht getrieben schritten sie vorwaerts, Dieter 
immer hinterdrein. Einmal stolperten sie ueber eine verbogene eiserne 
Leiter, die irgendein Trottel auf dem Weg liegengelassen hatte, und 
Dieter freute sich insgeheim ein bisschen, warum mussten sie auch 
hier wie Idioten herumrennen.  

Denn sie hatten ein Lichtschein gesehen, flackernde vielfarbene 
Helligkeit, eine Kunstausstellung, Avantgarde, und das war genau, 
was Martin und Richard jetzt brauchten. Die Ausstellung hatte erst 
nach 18 Uhr geoeffnet, man meinte, interessierte Studenten abends 
am ehesten zu erreichen. Doch sie waren die einzigen Besucher, 
die Gegend war einfach zu abgelegen, und drinnen war es fast 
so dunkel wie draussen, denn die Waende waren mit schwarzer 
Tuenche bestrichen, um die hellbunten Video- und 
Neon-Installationen gebuehrend zur Geltung bringen. 

Erwartungsfroh gingen sie durch den Vorraum, bezahlten der 
einsamen Frau an der Kasse den geringen Eintritt - und wurden 
schnell enttaeuscht. Es war wie oft in modernen Museen, man stellte 
als Besucher viel zu hohe Qualitaetsansprueche. Manches war langweilig, 
anderes laecherlich unprofessionell und vieles wuerde allein darum 
untergehen, weil es von den technischen Moeglichkeiten ueberholt 
wurde. Wen interssierte im naechsten Jahrtausend noch 
Computergraphik aus den 70er Jahren?

Sie schlichen herum, beaeugten ernsthaft und von allen Seiten die 
paar gelungenen Objekte, die ihre Phantasie entfachten, und waren 
froh, als sie hinter einer schweren Schiebetuer unverhofft wieder 
auf der Strasse standen; das ganze Museum bestand nur aus drei 
mittelgrossen Ausstellungsraeumen. 

Einen Moment standen sie ratlos herum. Dieter glaubte schon, 
die Anderen seien von ihrer Kultureuphorie herunter und sagte 
hoffnungsvoll: "Lasst uns zurueckgehen, es ist genau die richtige 
Zeit, einen drauf zu machen, in Schwabing faengt das Leben erst 
nach Mitternacht an." 

Doch gerade die Enttaeuschung ueber die Ausstellung befeuerte ihre 
Diskussionswut, und ohne ihn weiter zu beachten und waehrend des 
ganzen Rueckweges, auf dem sie zu seinem Verdruss immer langsamer 
wurden, schallten ihre Stimmen durch die Dunkelheit, und liessen 
sich von seinem Lamento so wenig wie von den zahlreichen Liebespaaren 
ablenken, die sich auf den Gehsteigen tummelten, man konnte echt 
truebsinnig werden, fand er, wenn man mit solchen Leuten loszog. 

"Eigentlich sollte klar sein, es kann heutzutage nur noch moderne 
Kunst geben", sagte Richard, "alles andere ist provinziell und 
rueckstaendig, man muss sich nur die ganze Gebrauchskunst anschauen, 
die bei den Leuten ueberall herumhaengt, oder die Imitationen 
beruehmter Werke, egal aus welcher Epoche, das ist vielleicht was fuer 
den Flur oder fuers Klo, aber nichts fuers Bewusstsein. Wenn Kunst 
eine Bedeutung haben soll, muss sie modern sein, muss unbegrenzt 
experimentieren und die alten Methoden zerstoeren.  

Ich gebe ja zu, man darf kein besonderes 'Kunsterlebnis' erwarten, 
wie es uns manche Kulturstrategen und Museumsdirektoren versprechen, 
das wuerde der urspruenglichen Intention moderner Kunst zuwiderlaufen.
Aber was wir eben gesehen haben, war einfach deprimierend, es war 
lahm, kraftlos, eine fade Sauce, da wurde zwar experimentiert, aber 
in absolut dilettantischer Manier." Er sagte 'Manier', und dabei 
konnte man an seiner Stimme hoeren, er meinte, "ich wuerde es 
besser machen". 

"Ich bin nicht sicher, ob die Unterscheidung zwischen modern 
und den aelteren Stilen wirklich vernuenftig ist", sagte Martin. 
"Die jeweils zeitgenoessische Kunst war doch in den meisten 
Faellen immer auch 'modern' ..." 

"Aber mit dem Begriff 'modern' werden ganz bestimmte Richtungen 
der Kunst aus unserem Jahrhundert belegt, die uebrigens eindeutig an 
die jeweiligen historischen und oekonomischen Bedingungen gebunden 
sind und zu einer anderen Zeit gar nicht haetten entstehen koennen.
Adorno und andere haben sie geistesgeschichtlich so eingeordnet, 
dass 'moderne' Kunst sich dadurch auszeichnet, dass sie vor den 
immanenten Schrecken und der Entfremdung der buergerlichen Welt 
nicht ins Naive ausweicht, sondern beides in sich aufnimmt und 
verarbeitet, ihrer Form nach wie auch nach den Inhalten. In der 
Form nimmt sie das Kunstfremde auf, das ist bei der modernen Kunst 
eigentlich zum ersten Mal zu beobachten, dass man die Materialien 
genauso verwendet und in die Kunstwerke einbaut, wie sie auch im 
Alltagsleben auftreten. - Und derart provoziert sie eine Imagination 
und eine Kritik beim Betrachter, die auch eine Kritik an den 
Verhaeltnissen ist. Denn die in unserem Bewusstsein angestossenen 
Bilder machen den Unterschied zwischen dem deutlich, was ist 
und dem, was sein koennte. 

Und die Pop-Art laesst sich da nahtlos einbeziehen, jedenfalls soweit 
sie nicht kommerziell ist. Die Kommerzkunst hat in unserem Alltagsleben 
natuerlich ein enormes Gewicht, besonders durch die Medien, aber als 
Kuenstler sind ihre Heroen bedeutungslos, auch wenn die Massen sie 
feiern und zu Goetzen stilisieren. 

Die Pop-Avantgarde aber fuegt sich in die Moderne ein, das 
wenigstens konnte man eindeutig in der Ausstellung erkennen. - 
Wobei sie zwei Komponenten hat, eine zivilisationskritische, 
da versuchen Kuenstler, mit Plastikmuell politische Aussagen 
zu machen, und eine in der Tradition des Dadaismus."

"Ich stimme insoweit mit dir ueberein", sagte Martin. "Man kann 
natuerlich 'modern' so definieren wie du es tust. Und wenn irgendwo, 
ist bei der Kunst die Form allein das zentrale Element (in allen 
anderen Bereichen wuerde ich das bestreiten, und auch in der 
Kunst wuerde Mancher auf die Form gern verzichten, wenn sich 
denn der Inhalt anders ebensogut uebermitteln liesse), bei 
der Kunst transportiert die Form die Inhalte (wenn es denn 
Inhalte zu transportieren gibt), weil sich Kunst nur durch 
die Form vom blossen Dasein abheben kann.

Aber Kuenstler haben zu allen Zeiten die jeweils modernsten 
Produktionsformen gewaehlt, das ist ganz natuerlich so, warum 
soll man eine Fackel anzuenden, wenn man eine Gluehlampe hat?, 
und heute sind es eben die unglaublichen Moeglichkeiten der 
Druck- und der Filmtechnik usw.

Wenn wir schon ueber den tieferen Sinn der Kunst diskutieren, moechte 
ich hier zwei Thesen in den Raum stellen, die mir von Zeit zu Zeit 
durch den Kopf gegangen sind und fuer mich die wahre Achse der 
aesthetischen Theorie bestimmen. Erstens, und damit wirst du 
garantiert uebereinstimmen, wie ich dich kenne, zumindest 
wenn ich es so formuliere, also erstens, KUNST VERSETZT 
IN EINE ANDERE WELT, in der andere Gesetze zu gelten 
scheinen als in der Realitaet, und zweitens, KUNST 
SCHOEPFT DIE MOEGLICHKEITEN UNSERER WAHRNEHMUNG 
VOLLSTAENDIGER AUS ALS DAS ALLTAGSLEBEN, welches 
vor allem grau und immer gleich ist, mit nur paar 
wenigen Farbtupfern. In dem Sinne ist sie vollkommener 
als die Wirklichkeit; denn in der Wirklichkeit hoeren wir 
einmal im Jahr, im Fruehling, ein paar Vogelstimmen zwitschern 
und gruenes Laub bricht aus den Zweigen, aber in der Kunst, im 
Konzert oder auf der Leinwand haben wir hundertfaches Singen und 
hundertfaches Gruen, und Blau und Rot dazu, soviel wir wollen.  

Dieser zweite Punkt scheint mir die hauptsaechliche 
Antriebsfeder fuer die meisten Kuenstler, der Grund, warum 
ein Kunstwerk ueberhaupt geschaffen wird. Natuerlich meine ich 
damit nicht l'art pout l'art, und bin auch nicht so naiv zu glauben, 
Kunst diene keinem Zweck ausser dem Genuss des Betrachters, 
ein altes Maerchen, dazu muss man Abstand halten. 

Mit meiner zweiten These bereitet es auch keine Schwierigkeiten, den 
Begriff des Schoenen zu erweitern, wie heute allenthalben ueblich, 
so dass er alles umfasst, was sich zur Schau stellen laesst, auch 
Arrangements von umgestossenen Muelltonnen, Portraits von nackten, 
mit schrillen Farben bemalten Toten oder zusammengeleimte 
Altholzhaufen, bei denen einer seine Notdurft verrichtet, 
mit anderen Worten, alles was du alltaegliche 
Materialien genannt hast.

Das Problem ist doch, Kunst, ob modern oder traditionell, hat einen 
Anspruch, Bedeutung zu haben, etwas mit Wahrheit zu tun zu haben, in 
Bereichen, in denen die Wissenschaft kapituliert. Und zu der einen oder 
andern Erkenntnis mag sie den Betrachter auch inspirieren. Doch es gibt 
kein wirklich festes Band zur Wahrheit, von sich aus ist in keiner 
Kunst Gut oder Boese enthalten, und oft reflektiert sie nur 
irrationale, beliebige und wertlose Beduerfnisse, wie die 
Monstrositaeten der Musikindustrie. 

Du weisst, ich bin durchaus kein Ideologe der Ratio, der neben der 
Vernunft nichts anderes gelten laesst. Doch die Kunst hat ihrem 
Wesen nach keine Richtung, sie befriedigt vornehmlich die Beduerfnisse
des Stammhirns, und vielleicht noch die Eitelkeit, und den Geldbeutel.
Nur selten antizipiert sie Zukunft.

Spaeter haengt sie im Museum. Dort ist alle Kunst tot, oder 
bestenfalls Geschichte.

Einer alten Fabel zufolge wird die Welt erst dann wahrhaft versoehnt, 
wenn sie zur Kunst sich erhebt, wenn Kunst und Leben eins sind - 
einfach schoen. Diese Hoffnung basiert auf mehreren Irrtuemern, 
zuallererst auf dem der Einheit von Schoenem und Gutem, worueber  
schon die Alten mehr als genug geschrieben haben, dass es mir 
seit meiner Schulzeit zum Halse heraushaengt. Kunst hat aber 
nichts Goettliches, sie ist nicht faehig, die Menschen von ihrer 
Beschraenktheit zu erloesen. Nur in einer Ueberwelt, die sich der 
menschliche Geist kuenstlich konstruiert, deutet sie auf etwas 
Uneingeloestes. Doch jene ist selber irreal. Zum real Jenseitigen 
kann keine Kunst gelangen.

Das ist der Grund, warum ich mich nur bis zu einem bestimmten Punkt 
mit ihr beschaeftige. Die ganze aesthetische Theorie scheint mir wie 
eine Schimaere, ueberspitzt formuliert koennte man sagen: Es gibt 
keine Theorie der Aesthetik, weil es keine Aesthetik gibt." Das 
letzte sagte er besonders abwertend, sollte Richard sich ruhig 
angegriffen fuehlen.  

Der aber nahm die Darlegung als Aufforderung, nun seinerseits 
loszulegen: "Ich verstehe deine Logik nicht", sagte er, "du hast 
es doch selber in der ersten These formuliert, Kunst geht auf eine 
andere Welt, auf Unbekanntes, (noch) nicht Seiendes, sie ist eine 
Moeglichkeit, ueber die bestehenden Verhaeltnisse hinauszugehen, 
indem sie dem Betrachter eine Ahnung davon vermittelt, was sein 
koennte, und damit ist sie vielleicht das einzig wahrhafte 
Band, welches uns mit der Utopie verbindet.

Die moderne Kunst liefert fuer diesen Umstand genauso viele oder sogar 
mehr Beispiele als die klassische. Nimm zum Beispiel die abstrakte 
Malerei. Dort unterscheide ich eine real-abstrakte und eine 
irreal-abstrakte Richtung. Die erste ist abstrakt, indem sie 
Reales auf ein Wesentliches, Abstraktes reduziert. Die zweite 
experimentiert in der Luft, ist die Abstraktion einer (noch) nicht 
existierenden Welt. Beide erfuellen vielleicht nicht deine Ansprueche, 
aber sie unterscheiden sich von den abstrakten Begrifflichkeiten 
des technokratischen Denkens durch eine zusaetzliche Dimension, 
das heisst, die abstrakte Kunst ist eigentlich gar keine 
Reduktion, das habe ich falsch ausgedrueckt, im Gegenteil, 
sie ist eine Erweiterung, wenn sie auch den hoeheren Zustand der 
Gesellschaft nur ahnen, fuehlen, und niemals genau beschreiben kann. 

Und damit geht sie auf Unerfasstes und moeglicherweise gar nicht oder 
nur in einer zukuenftigen Gesellschaft Erfassbares, und steht jede 
Kunstinterpretation unter dem Vorbehalt, dass die Ratio der Kunst 
niemals voellig gerecht werden kann, es bleibt eine Differenz, da mag 
die Ratio noch so flexibel sein, es bleibt eine Differenz zwischen dem 
Kunstwerk und seiner Auslegung, und in dieser Differenz ist etwas 
Subversives enthalten, an die keine Interpretation herankommt, all das 
wohlfeile Geschwafel in den Feuilletons, gleich ob es aesthetisierend 
oder sozialkritisch daherkommt, stoesst niemals zum Kern eines 
Kunstwerkes, und dies Defizit entspricht uebrigens der Differenz 
zwischen Physik und Natur in der Wissenschaft, so praezise wir 
die Natur auch untersuchen, mit all unseren Bezeichnern und 
Apparaten, ihre Substanz werden wir nie ganz begreifen. 

Man kann dasselbe noch von einer anderen Seite aufspannen. Kunst 
hat (infolge der erwaehnten Abstraktion) zwar mit dem Allgemeinen 
zu tun, aber nur in sehr vermittelter Weise. Denn in der Kunst mischen 
sich Objektivitaet und Subjektivitaet, Allgemeines und Besonderes. Sie 
agiert auf einer Urstufe des Bewusstseins, auf der es gewisse 
Unterscheidungen noch gar nicht gibt - ohne aber, wie die 
Mythologie, zu beanspruchen, konkret und ganz wirklich zu sein. 

Die heutige Welt steht zunehmend unter der Herrschaft des 
Allgemeinen (vor allem des die Natur zur Ware degradierenden 
Allgemeinen), und das Kunstwerk eruiert die Moeglichkeiten des 
Besonderen in einer solchen Welt, es rekurriert auf Natur, aber 
nicht in einer naiven romantizierenden, sondern in einer der 
Unfreiheit Rechnung tragenden Weise. Es kapriziert sich auf 
das Besondere und gibt ihm den Platz zurueck, welchen es 
in der Warenproduktion verloren hat. 

Mehr noch, wir haben das neulich schon diskutiert, die Bewegung zum 
schlecht Allgemeinen ist eine Bewegung zum Nichts, zur Vernichtung, 
von welcher Individuen und Natur gleichermassen bedroht sind. 
Die Kunst vermag das aufzuhalten!"

"Ich weiss nicht, wie du zu diesen Behauptungen kommst, mir sind 
Kunstwerke mit solchen Faehigkeiten noch nie begegnet", versuchte 
ihn Martin zu unterbrechen, "alles was ich sehe ist ..."

"Bitte lass mich ausreden. Also, Kunst vermag das aufzuhalten, und 
dabei ist es ganz egal, ob sie durch Abstraktion die Risse der 
hermetischen Realitaet hervorhebt, oder durch Realismus die 
Wirklichkeit scheinbar absolut treu abbildet, auch die 
Fotografie und die Filmkunst koennen diesem Anspruch 
im Prinzip gerecht werden. 

Natuerlich sind die meisten kommerziellen Filme positivistisch, 
das heisst sie sind zwar nah an der Realitaet dran, aber in ihren 
Themen spiegeln sie nur die Logik des schlecht Allgemeinen - wenn 
auch zuweilen auf gekonnte Art und Weise.

Wahre Kunst unterscheidet sich davon, sie laesst sich zwar auch auf 
die Wirklichkeit ein, macht aber jene Differenzen sichtbar, von denen 
ich vorhin gesprochen habe.

Ich denke dabei nicht nur an die Malerei, auch in der Literatur 
ist das ganz deutlich zu erkennen. Natuerlich gibt es die Sprache 
als Sozialkitt, die uns allen zu ueberleben hilft. Und ausserdem 
ist Sprache das Resultat eines abstrakten Reduktionsprozesses, mit 
allen negativen Begleiterscheinungen, die wir schon oft diskutiert 
haben. Alles richtig; und dennoch: manches, was wir mit Sprache 
formulieren, zum Beispiel, wenn wir Fragen nach dem Glueck und 
dem Tod, nach Nichts und Unendlichkeit stellen oder zu beantworten 
versuchen, scheint nicht zu der kuenstlichen, geknebelten Welt zu 
passen, an die wir jene Fragen richten. Und daher meine ich, eine 
allzu konkrete, absolut praezise Sprache, waere etwas Fuerchterliches. 
Eine reibungslose Sprache, welche vollstaendig in der Welt aufginge, 
wuerde niemals mit den kreativen Utopien der Veraenderung 
zusammenspielen, wie es grosse Literatur vermag ... aeh, also, 
ich weiss nicht, ob du mich verstehst ... aber Literatur, Filme, 
Bilder, Musik, sie alle haben - als Kunst - dasselbe gebrochene 
Verhaeltnis zur Wirklichkeit.

Kunst moechte sagen, was sich mit den Mitteln, die ihr oder die 
ueberhaupt zur Verfuegung stehen, gar nicht sagen laesst, und ist 
daher sensitiver und tiefsinniger als Politik oder Philosophie, deren 
rationale Erwaegungen sich notgedrungen viel zu intim auf die 
Wirklichkeit einlassen." 

Im Bezug auf die Philosophie meinte Martin, eine Spitze zu erkennen, 
und er war durchaus in der Stimmung, den Fehdehandschuh aufzunehmen.  
"Ich bin in allem voellig anderer Ansicht als du", sagte er grimmig. 
"Und ich sehe jetzt, es war ein Fehler, meine erste These so 
missdeutig zu formulieren. Kunst, die in eine andere Welt 
versetzt - pah. Diese andere Welt ist keine zusammenhaengende 
Realitaet, sondern nur eine gefaellige Illusion. Und die anderen 
Gesetze, die dort gelten sollen, sind gar keine Gesetze, es sind 
beliebige Festlegungen, zumeist widerspruechlich und inkontingent. 
Der Kuenstler denkt sich irgendwas aus und schon hat er 
seine 'andere Welt' ..."

"Du machst einen grossen Fehler, wenn du die Kunst so abwertest", 
sagte Richard. "Zwar ist das Kunstwerk von seiner Form her nur tote 
und scheinbar beliebige Materie, doch durch die Wahrnehmung dringt es 
in unser Gehirn ein, und dort tun wir etwas hinzu, etwas Eigenes, denn 
Kunst weckt Erinnerung und befoerdert die Phantasie, aber auch das 
Erkennen von noch nie dagewesenem ist darin eingeschlossen. 

Was wir hinzutun, kann in eine menschlich kollektive und eine 
individuelle Komponente unterschieden werden, wobei letzteres frueher 
oft nur ein Epsilon war, bei der modernen Kunst aber den Hauptaspekt 
ausmacht. Das waere meine Definition der modernen oder abstrakten 
Kunst im Gegensatz zur Klassik, vulgaer ausgedrueckt, dass sich 
jeder Betrachter etwas anderes dabei denken kann. 

Beide Momente sind in jedem Kunstwerk als Keim angelegt, und 
danach, welches Feuerwerk an Assoziationen es in uns ausloest, 
liesse sich seine Qualitaet beurteilen."

"Aber die Assoziationen, die in uns geweckt werden, sind vorgegaukelt, 
eine irreale Verfuehrung", erwiderte Martin erregt, "als Kunst kann 
jeder alles deklarieren; im Gegensatz zur Technik braucht sie nicht 
zu funktionieren, bei der Technik muss jedes Steinchen mit dem anderen 
zusammenpassen, Kunst aber arbeitet mit amorphem, funktionslosen oder 
inkommensurablen Entitaeten, die erst vom Geist des Betrachters in 
einen Scheinzusammenhang gefuegt werden. Wenn sie sich verhaspelt 
oder nicht weiterkommt, kann sie aus einer Idee jederzeit 
aussteigen und sich einer beliebigen anderen zuwenden."

"Etwas von dem, was du sagst, ist sicher richtig", gab Richard zu,  
"Beliebigkeit ist der eine Pol der Kunstproduktion, aber es gibt eben 
auch den Aspekt der Bewusstseinserweiterung, zu dem man anders gar 
nicht gelangen koennte. Kunst ist imstande, in unserem Bewusstsein 
ein ganzes neues Universum zum Leben zu erwecken."

"Nein, nein, und nochmals nein", schrie Martin so laut, dass ein 
entgegenkommender Passant zusammenzuckte und vorsichtshalber die 
Strassenseite wechselte. "Wenn du von irgendwelchen Welten redest, 
wer sagt dir, welche Qualitaet sie haben? Bekanntlich herrscht in 
der Kunst die Diktatur der Schoenheit und des Gefallenwollens, sie 
ist so voller Fallstricke und Vorurteile, dass sie mit der Tyrannei 
der wohlfeilen Rede und des scharfen Verstandes mehr als mithalten 
kann, in der Versklavung der Menschen. Die schoene Erscheinung hat 
keinen anderen Sinn als den, uns zu taeuschen. Wahrheit ist jenseits 
aller Erscheinung, jenseits voller Lippen, himmelblauer Augen und 
koerperlicher Unmittelbarkeit", und dabei kam ihm unvermeidbar ein 
Bild Ellens in den Sinn, das er jedoch mit einer ungeduldigen 
Handbewegung beiseitefegte. "Erst wenn unser innerstes 
aesthetisches Empfinden voellig zerstoert ist, so 
dass uns die Schoenheit nicht mehr manipulieren 
kann, werden wir wirklich sehen koennen." 

Hier mischte sich ploetzlich Dieter ein. "Du hast gesagt, dass der 
Kuenstler sich alles erlauben kann, ohne sich wie ein Ingenieur um die 
Funktionsfaehigkeit seiner Maschine kuemmern zu muessen. Aber ist das 
nicht gerade ein wichtiges Argument fuer die Kunst, dass sie solche 
Beschraenkungen nicht kuemmern muss, ist das nicht ein Aspekt von 
Freiheit, sich ueber geltende Gesetze hinwegsetzen zu koennen? 
Kunst hat doch gar nicht den Anspruch zu funktionieren, sondern 
sie will etwas anruehren in uns, etwas wecken, wie Richard schon 
sagte, und wenn sie die Regeln bricht und auf die Freiheit hinauswill, 
achte ich sie auch. - Ueberhaupt wundere ich mich, dass du solche 
Ansichten vertrittst." 
 
"Du stellst dir das mit der Freiheit zu einfach vor", entgegnete 
Martin veraechtlich. "Diese Freiheit ist doch nur Schein und 
Beliebigkeit. Kunstwerke muessen nur aesthetisch sein, nur 
gefallen, und daher sind sie wie Potemkinsche Doerfer, 
reine Fassaden ohne Bedeutung. 

Aber nicht nur Kunst, alles Herumgedenke und Herumgerede, sind 
sprunghaft, sie koennen es sich leisten, sprunghaft zu sein, und 
damit die tollsten Sachen an die Wand projizieren, und reichlich 
unerfuellbare Hoffnungen wecken. Denn anders als die Technik, die 
Produktion und die Natur muessen sie sich nirgendwo bewaehren. 

Die Schwaeche des Denkens, sein Chauvinismus, sein Totalitarismus 
und sein Ausweichen vor den wahren Problemen, folgen nicht aus der 
Abstraktion - DIE hilft, Zusammenhaenge klarer zu verstehen! - sondern 
aus seiner Sprunghaftigkeit. Die Sprunghaftigkeit ist uns anerzogen, 
oder angeboren, weil sie uns beim Schwafeln nuetzt, und weil in 
den modernen Zeiten mit den immer komplizierter werdenden 
Lebensbedingungen sich vieles gar nicht mehr verstehen 
laesst, so dass wir uns mit Meinungen und Halbwahrheiten 
ueber Wasser halten, die wir munter weiterverbreiten. 

Und ich glaube auch, die meisten Kunstwerke dienen ganz anderen 
Zwecken als den von Richard hochgehaltenen, mit denen sie sich 
selbst beweihraeuchern, viel profaneren Zwecken naemlich, sie 
sollen nur den Status des Kuenstlers in seiner Gemeinde sichern. 

Natuerlich gibt es die Ausnahmen, Picasso, van Gogh usw, aber der 
Rest, der sich um sie schart ... nur unfaehige Eitelkeiten! 

Neulich hat mir ein Bekannter erzaehlt, wie das in der Kunstszene 
ablaeuft. Es gibt ein paar Galeriebesitzer und Kulturbuerokraten, 
die verteilen das Geld und entscheiden nach Gusto, was gute neue 
Kunst ist, und die Kuenstler muessen sich ihnen unterordnen, und 
diese Unterordnung ist genauso rigide wie in einer Fabrik, wo du 
dem Vorarbeiter gehorchen musst, oder noch schlimmer, weil du noch 
weniger Verlaesslichkeit hast, ob du dir die Geneigtheit deiner 
launischen Herrschaft erhaeltst; denn sie brauchen dich nicht, 
sie koennten leicht auf dich verzichten, du weisst es und sie 
wissen es, und es warten genug andere, deinen Part zu 
uebernehmen. Und daher habe ich von Scheinfreiheit 
gesprochen, denn so ergibt sich in der Kunst, wo  
die Freiheit die besten Moeglichkeiten haette, 
die allergroesste Unfreiheit." 

"Ich glaube nicht, dass es bei einem guten Kunstwerk darauf ankommt, 
unter welchen sozialen Bedingungen es entstanden ist", sagte Richard 
unbeeindruckt, "das Werk hat eine objektive Bedeutung, die ueber 
seinen Erzeuger hinausgeht, und man muss es losgeloest vom Kuenstler 
als Teil der objektiven Geschichte betrachten. Ich gehe sogar soweit 
zu sagen: da sie tief in unser Bewusstsein eindringt, kann Kunst die 
Geschichte beeinflussen, denn die Historie wird nicht nur von der 
Materie bestimmt, sondern auch von der Psychologie. 

Das mindeste ist, dass uns durch die Schoenheit eines Kunstwerkes 
Gluecksgefuehle vermittelt werden, und hier moechte ich die Schoenheit 
gegen dich verteidigen, und bleibe auch dabei, sie ist es (oder ist 
wenigstens Teil davon), die uns inspiriert und einen Hinweis gibt, 
was in der Welt vielleicht moeglich waere ...

Gewiss, Schoenheit ist etwas Aeusserliches, die Umschreibung, 
Umhuellung eines wahren Kerns, oft laesst sie sich sogar recht 
einfach herstellen, sie muss nicht funktionieren, das ist richtig, 
nur eines wird von ihr verlangt, dass sie aesthetisches Empfinden 
in uns ausloest. Auch laesst sie sich nicht, wie was gut sei, aus 
einem einzigen uebergeordneten Prinzip ableiten. Von den vielen 
Idealen der Schoenheit ist keines vernunft- oder moral-bestimmt.

Aber Kunst ist Form, das hast du immerhin bestaetigt, und bleibt 
ihrem Material notwendig aeusserlich, soweit wuerde ich dir recht 
geben, was aber widerum vermittelt ist, da die Kunst das Material 
benutzt, um den Aeusserlichkeiten einen Sinn zu geben, der eben 
ueber das Material hinausgeht.

Und doch gibt es ein inhaltliches Universalis des Aesthetischen, 
welches in jedem Kunstwerk, in allem, was als schoen empfunden wird, 
enthalten ist, ohne sich allerdings daraus extrahieren zu lassen. 
Ein Bildnis, welches weniger aus sich selbst schoen ist als aus dem, 
was es darstellt, macht einen Schritt auf jenes abstrakt-schoene zu, 
verliert aber zugleich; denn vom Absoluten ist nach Voraussetzung im 
Dargestellten mehr enthalten. 

An die Stelle einfacher dialektischer Figuren tritt hier ein 
DIALEKTISCHES KONTINUUM, dessen Multidimensionalitaet die Bedeutung 
von Kunst ausmacht."

"Ich verstehe dich nicht", sagte Martin, "deine Worte sind wie 
Nebelbomben, die meine Gedanken verwirren; mit dem Vorbewussten, und 
wohl auch Instinktmaessigen, welches die Kunst in uns ansprechen soll, 
kann ich nichts anfangen, denn sicher, Aesthetik spricht Gefuehle an, 
die unterhalb der Ratio liegen; aber das ist genau das Problem, ich 
glaube, darin liegt die grosse Luege; Und die Dialektik halte ich 
inzwischen sowieso fuer Humbug, nur Erstsemester und philosophische 
Amateure lassen sich von ihr beeindrucken. Ich schreibe gerade an 
einem Aufsatz, in dem ich zeige, dass man dialektische Wendungen 
ohne weiteres mit der gewoehnlichen Logik verstehen kann."

"Fuer mich ist Dialektik kein logischer, sondern ein 
gesellschaftlicher Begriff."

"Dann steht es mit dir schlimmer als ich dachte", sagte 
Martin, "solche Sprueche sind doch Vulgaermarxismus." 

"Lass mich bitte ausreden. Nehmen wir irgendein dialektisches 
Problem, aeh ... zum Beispiel die Frage, ob die Wahrheit dadurch 
sinnlos ist, dass die Menschen nichts mit ihr anzufangen wissen (seis 
weil sie nicht ihren Interessen entspricht oder weil sie ausserhalb 
ihres Wahrnehmungs- oder Erkenntnishorizontes liegt); mit anderen 
Worten die Frage: gibt es eine objektive, kosmische Wahrheit 
ausserhalb der menschlichen Bewusstseine? 

Dieses Problem ist dialektischer Natur; denn einerseits, wenn es 
niemanden gibt, der eine Wahrheit erkennt, ist sie bedeutungslos, 
aber andererseits gibt es sicher viele objektive und auch bedeutsame 
Tatsachen, die bisher nicht in unsere Gehirne gelangt sind. Das faengt 
bei bis dato unverstandenen Naturphaenomenen an und endet bei dem 
menschlichen Hang, das Fremde, Unbegreifliche auszusondern, zu 
benachteiligen oder gar umzubringen."

"Das hoert sich schoen dialektisch an, aber nach meiner Meinung kommen 
solche Effekte einfach deshalb zustande, weil das menschliche Denken 
eine Fehlkonstruktion ist ... die sich natuerlich aus darwinistischen 
Zwaengen ergeben hat; ... aber nun ist der Geist da, und koennte zu 
den groessten Hoehenfluegen ansetzen, aber die Schlechtigkeit, die 
Raubtierhaftigkeit, die Steinzeit fesseln ihn an den Boden."

Richard widersprach. Martin rede zu viel von den Menschen und zu wenig 
von der Gesellschaft. Und keiner mochte nachgeben, im Gegenteil, die 
Diskussion wurde immer hitziger gefuehrt, und zuletzt wurden keine 
Argumente, sondern nur noch Provokationen ausgetauscht. 


An einem bestimmten Punkt hielten sie inne (man soll mit seinem 
besten Freund nicht grundlos einen existentiellen Streit vom Zaun 
brechen) und waren froh, als Dieter wieder damit anfing, in welche 
Disko man gehen sollte. 

Freundschaft ist etwas seltsames, selten und kostbar; tut man zwei 
x-beliebige Menschen zusammen, so wird vielleicht ein Zweckbuendnis 
daraus, aber noch lange keine Freundschaft. Eine Freundschaft ist wie 
ein Resonanzboden, der sich in die erquicklichsten Schwingungen 
versetzen laesst, wie ein knallbunter, kuehlender Cocktail an 
einem heissen Hochsommertag; und ihre Freundschaft ging ueber 
das gewoehnliche Mass noch hinaus, sie waren wie Brueder, wie 
zwei Baeume, die in derselben Erde eintraechtig nebeneinander 
hochwuchsen, der eine etwas nach Westen, der andere nach Osten 
geneigt, zur gleichen Zeit Blaetter und Fruechte tragend, und nur 
allzu bald zusammen alt und knorrig werdend. Ihre dichten Kronen 
bildeten ein einziges gewaltiges Blaetterdach, durch welches nur 
gelegentlich feine Strahlen der Sonne auf den Boden gelangten. Und 
ihre Staemme waren ein Tor, eine Einladung, ein sich bestaendig 
erfuellendes Versprechen. 

Sie kamen wieder nach Schwabing, in den Lichtschein der vielen 
Laedchen und Bierkneipen, am Hauptkino des Constantin Verleihs 
vorbei, einem Flachbau mit grosszuegigem Innenhof, wie auf einer 
Hacienda, wo jeder neue Film immer zuerst gespielt wurde, und nur 
einmal, ehe er um die Welt ging; und bevor sie endgueltig in den 
Vergnuegungstempeln und Tanzpalaesten abtauchten, holte Martin 
einen Zettel aus der Tasche und einen Kugelschreiber und schlug 
versoehnlich vor, jeder, auch Dieter, solle einen Satz ueber die 
Kunst aufschreiben, reihum, und dann umknicken, man duerfe jeweils 
nur die letzte Zeile lesen, an der muesse man sich orientieren, 
so hatten sie als Kinder oft irre Geschichten gestrickt, doch 
diesmal kam, ueberraschenderweise, ein kohaerenter Text 
zustande:

"Die Welt ist klar, wie kompliziert ihre Gesetze auch sein moegen. 
Alles Mysterioese kommt durch den Menschen. Man darf auch das 
Gegenteil behaupten. 

Der einzig realexistierende Mythos ist die Kunst. Kunst entsteht 
durch irrationale Umsetzung der Realitaet und generiert eine 
reale, emphatische Differenz zwischen Seiendem und Moeglichem.

Kunst ist die Verwirklichung ihrer eigenen Utopie.

Es gibt falsche und boesartige Mythen. Sie entstehen, wo dem 
Denken die Freiheit genommen wird und sind der Urgrund vieler Uebel. 
Mit ihnen kann die Wissenschaft fertigwerden; denn

Die Wissenschaft hat ein mythologisches Fundament."

Als sie fertig waren, sah sich Martin suchend um. Seine Augen fielen 
auf das grosse dunkle Gemaeuer zur Linken, die Pinakothek. "Das passt 
ja", rief er und fuehrte die Gefaehrten zur Suedseite, wo sie niemand 
beobachtete, weil nur selten Passanten vorbeikamen, und zu einem der 
hinteren Tore, und im halben Licht einer Laterne gelang es ihm 
irgendwie, den Zettel am Tuergriff zu befestigen. 

Das Tor war aus hellbraunem, feingeschnitzten Eichenholz und 
mindestens drei Meter hoch. Weiter oben befanden sich in 
regelmaessigen Abstaenden mehrere zugemauerte Fensterboegen. Er 
hob den Kopf, formte seine Haende zu einer offenen Muschel 
und bruellte: "Seht her, ihr eingemauerten Musen, das 
hier ist unsere Antwort auf all eure Fragen, 
auf alle Mythen und Mysterien der Welt."

Dann lachte er irre und fuehrte einen seltsamen Tanz auf, eine 
Art Schuhplattler, der bei seinen Gefaehrten kein geringes Befremden 
ausloeste. "Was soll das", fragte sich Richard, "eben hat er noch den 
Sinn der Metaphysik bestritten, und jetzt fuehrt er hier so eine Art 
magisches Spektakel auf". Aber er hielt den Mund und liess ihn 
gewaehren, er ahnte ploetzlich, dass dieses Ritual nicht der 
Kunst, sondern ihrer Freundschaft galt.

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Was ihnen in den Diskotheken begegnete, ist nicht erwaehnenswert, 
schoene Frauen gewiss, doch unerreichbar; soviel sie auch tanzten, sie 
blieben auf ihrer dreisamen Insel, und endlich hatte auch Dieter genug 
und trieb sie zum Aufbruch. 

So streiften sie durch die Nacht, im Geist weitere Listen des 
Dringlichen zusammenstellend (oder des Marginalen, je nach Charakter 
und Standpunkt), und langsam fand man sich in Schwabing zurecht und 
eh man sichs versah, daemmerte der Morgen, der Regen hatte aufgehoert 
und die Luft war klar wie an einem sonnigen Wintermorgen, trotz des 
noch immer verhangenen Himmels. 

Sie fuhren los, uebermuedet zwar, doch wild entschlossen. 
Leere Strassen, so war man schnell auf der Autobahn. Voralpenland. 
Dreispurig. Hinauf und Hinab. 800 ka-em noch. Selbst Wuerzburg war 
weit. Tannen. Der erste Frost hatte sich wie feiner Schnee ueber 
sie ausgebreitet. Jagdszenen aus Niederbayern, dachte Martin. 

Hinter Schweinfurt wurde die Welt gewaltig. Mittelgebirge, die 
alte Karre schaffte die Haenge kaum. Viele bogen nach Frankfurt ab, 
deutsches Herz und natuerliche Hauptstadt, dachte Dieter, und sagte 
schwaermerisch: "Eigentlich ist dies die Gegend, wo ich immer schon 
wohnen wollte, nicht Bayern. Hier gibt es die Rhoen, Spessart, Eiffel 
und Hunsrueck, und kleine Staedte in engen fruchtbaren Taelern, die 
sind wie Doerfer, mit einer unglaublichen, meisterhaften 
Fachwerkarchitektur, nicht der einfallslose 0-8-15-Stil, den 
man aus dem Norden oder Sueden kennt, wo die Bauernhoefe 
nichts als Scheunen mit eingelassenen Fensterbutzen sind. 

Das Stoehnen und Schleifen des Motors bei den Kasseler Bergen brachte 
sie von ihren Traeumereien in die Wirklichkeit zurueck; aber nur kurz. 
Als die Strasse ploetzlich steil bergauf fuehrte und eine fuer ihre 
fast 100 Ka-em-ha ziemlich enge Kurve sichtbar wurde, rief Richard 
begeistert: "Stell dir vor, da hinter der Kurve liegt ein tiefes 
weites Flusstal, und mitten in dem Tal steht ein hoher steiler 
Berg, der die Muendung des Flusses ins Meer zum Teil verdeckt, 
und auf dem Berg steht eine Burg und in der Burg ..." 

"Pass auf, hier wird oefters geblitzt", wollte Martin sagen, jedoch 
alle weitere Rede ging in dem lauten Roehren eines ungeduldigen 
40-Tonners unter, der den Simca ueberholte. Er interessierte sich 
nicht fuer imaginaere Burgen und auch das sanfte Gesaeusel aus den 
Lautsprecherboxen ging ihm zum Teil auf die Nerven. Doch es war 
Richards Karre, da konnte man sich nur beschraenkt einmischen.

Hinter Kassel wurde das Land wieder weitlaeufiger. Zuchtvolle 
Fichtenschonungen ersetzten vergilbende Laubwaelder. Umherschauend 
erkannten sie einander, dass sie Norddeutsche waren und gewannen die 
Sicherheit der Heimkehrenden. Ganz egal, dass der Wagen ploetzlich 
seltsam kraechzende, spuckende Laute von sich gab, als haette er 
sich schwer am Benzin verschluckt, und langsamer wurde und auf 
Bleifuss-antrieb kaum mehr zu reagieren schien - wenn sie mit 
der alten Scherbe hier liegenblieben, waer's nicht so schlimm 
wie unten in Bayern, wo sie keine Kontakte hatten und einen 
teuren Abschleppdienst bezahlen mussten. 

Und sie blieben tatsaechlich liegen, es war keine Einbildung, der 
Wagen wurde tatsaechlich langsamer, immer langsamer, und bevor er 
ausrollte und ganz stehenblieb, zog Richard ihn auf die Standspur. 
Er stieg aus und ging sinnend um das kantige unfoermige Blechdings 
herum, er hatte so eine Idee, woran es liegen konnte, und krempelte 
die Hemdsaermel hoch und bueckte sich und sah unter dem Boden ein 
Stueck abgerissenen Draht haengen, und hoffte, dass sein Verdacht 
sich bestaetigen wuerde, denn das liess sich so reparieren, und 
sie wuerden gleich weiterfahren koennen, ja, da vorn war die 
andere Haelfte, wenn er sich anstrengte und unter den Boden 
kroch, konnte er die Enden vielleicht zusammenbiegen. 

Er musste sich duenn machen, ganz geheuer war ihm nicht dabei, so 
tief unter die alte Muehle zu kriechen, aber eigentlich war nichts 
zu befuerchten. Er verdrillte die Draehte ineinander, bis ihm die 
Finger wehtaten, kroch aus den Eingeweiden wieder hervor, klatschte 
den Schmutz mit der Hand von den Kleidern, und dann liess er den 
Motor an, der roehrte wie wild, der Zugdraht war viel zu kurz 
jetzt, und die ratlosen Freunde staunten nicht schlecht, wie 
schnell sich ein Auto reparieren liess. Und mit durchdrehendem 
Motor fuhren sie weiter, erst mal auf den naechsten Rastplatz, noch 
mal nachsehen und abchecken, ob man so ueberhaupt bis Hamburg kommen 
konnte, und ein bisschen verschnaufen. 

Sie standen an den Simca gelehnt, und meditierten muede ueber das 
Gelaende. Vorbeischleichende Autos nebelten sie mit suesslichen 
Benzindaempfen ein, schnauzbaertige Geschaeftleute und Mamis und 
Papis bruellender oder eisschleckender Kleinkinder schreckten sie 
immer wieder hoch. 

Neben ihnen kamen zwei dicke Daimler zum stehen, denen acht 
aufgedonnerte, teils drahtige, teils bierbaeuchige Typen entstiegen, 
Ende 30 vielleicht, lautstark und allesamt Norddeutsche, mit 
bayrischen Jankern und Filzhueten verkleidet, Oktoberfest, die ganze 
lange Reise fuer allzu viel Stimmung und Bier, Oktoberfest, das die 
Freunde gemieden hatten, Oktoberfest, dem niemand entkam. 

Sie holten Klappstuehle und bis zum Rand mit Bierdosen befuellte 
Kuehlboxen aus den Tiefen der Kofferraeume, und setzten sich damit 
um ein Tischchen, unter den mager-silbrigen Herbstsonnenhimmel. 

Drei begannen gleich, auf einem Pappkarton Skat zu dreschen. Ein 
Vierter raeusperte sich, und alle blickten erwartungsfroh auf, er 
schien der Entertainer und immer fuer einen Witz gut, und fragte nach 
dem Unterschied zwischen einer Frau und einem Einkaufstasche? 
Erwartungsvoll-blanke Gesichter. "Die Tasche stoehnt nicht, 
wenn man eine Gurke reinsteckt!" Und das loeste endgueltig ihre 
Zungen, so dass sie unbeeindruckt von unseren mithoerenden Helden 
ihren vertrauten Umgang palaverten; unappetitliche Stereotypen 
aus dem Lehrbuch gegen die patriarchalische Gesellschaft. 

"Der Junge meiner Frau aus erster Ehe wird immer bockiger, mit dem 
iss kaum noch fertig zu werden. Neulich wollte er ausgehen; und ich 
sach zu ihm, um 12 biste aber zurueck, spaetestens, da giftet er mich 
gleich an: 'Du hast mir gar nichts zu befehlen; ich komme heim, wann 
es mir passt'. Habbich geantwortet, so, wolln doch mal sehen, wenn 
du um 12 nich zurueck bist, wirst dus erleben, und hab ihm mit ner 
Tracht Pruegel gedroht, aber da isser noch frecher geworden, 'dann 
zeig ich dich an', hatter gesagt, denn du bist nicht mein Vormund, 
und wenn ich erst im Internat bin, bin ich sowieso weg, und ihr 
koennt mir gar nichts mehr, und hinterher bin ich 18 und fertig 
mit euch.' Und so ging das weiter, und wir haetten uns fast 
gepruegelt, wenn seine Mutter nich dazwischengegangen 
waer, es ist unglaublich mit ihm."

"He, sach mal, du hass doch erzaehlt, dass du 
dem sei Internat auch noch zahlen solls ..." 

"So isses, sein Vadder, der hat keine Reserven, das iss auch son 
Penner, frueher mal Manager, bei Karstadt, aber dann isser 
abgestuerzt, irgendwas Psychisches, er liess keinen mehr 
an sich ran, sagt meine Frau, hat sich total abgeschottet, 
sitzt inner Anstalt getz, naja. Jedenfalls, sie hat mich um 
den Zaster gebeten, und ich hab ja gesagt, weil im Moment isses 
das beste fuer alle Beteiligten, und ich kann es verschmerzen, die 
Geschaefte laufen ganz gut."

"He du Ralf, du haetts die Mudder aufm Oktoberfest man ruhig 
ansprechen sollen", rief jemand dazwischen. "Wie die dich 
angehimmelt hat!" 

"Tscha, wenn meine Alde nich zu Haus waer ..., aber du weisst 
ja, ich bin schuechtern und treu."

"Hastu uebrigens verstanden, was Sie macht? Hat die ganze Zeit 
geredet wie eine Buch und was von Massagesalon erzaehlt."

"Ach komm, Jochen, hoer auf, 'Massagesalon', du wills mich 
verkohlen? Die war Friseuse mit nem Frisierladen, ganz nomal und 
serioes." 

"Meine Freundin hat auch son Rotzloeffel. Aber da misch ich mich 
gar nich ein, das interessiert mich einfach nicht, die soll 
ihren Bengel erziehen wie es ihr passt."

"Jetzt faellt mir noch einer ein. Ein Anatomieprofessor fragt die 
Studentin: 'Welcher menschliche Koerperteil weitet sich bei Erregung 
um das Achtfache?' Sie wird rot und faengt an zu stottern: 'Der ..., 
das ..." Und wisst ihr, was der Professor daraufhin sagt? 'Falsch, die 
Pupille. Und Ihnen, gnaediges Fraeulein, wuerde ich raten, nicht mit 
zu hohen Erwartungen in die Ehe zu gehen.'" 

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Sie fanden es ganz erheiternd, sich sowas mal anzuhoeren, damit 
man wusste, wie in der Erwachsenenwelt die Musik spielte, oder wie 
man sein Leben moeglichst nicht gestalten sollte; aber nach einer 
halben Stunde, als sich die Klagen im Kreis zu drehen und die Witze 
zu wiederholen begannen, hatten sie mehr als genug davon. Sie setzten 
sich in den Wagen und fuhren davon, und wurden uebrigens spaeter von 
den mit doppelter Geschwindigkeit vorbeibretternden Benzen ueberholt. 

Die wahrhaft wichtigen Dinge lernt man sowieso nicht durch Zuhoeren. 
Sie wuerden nie begreifen, dass man sein Leben nicht mit kritischen 
oder komplizierten Gedanken beschweren soll (ausser um technische 
Probleme zu loesen), weil naemlich fuer oekonomischen Erfolg und 
selbst fuer gesellschaftlichen Aufstieg oder eine brilliante Karriere 
ein Vorrat weniger grober Denk- und Verhaltens-schablonen voellig 
genuegen, "der eine ist ein guter Sportsmann, mit dem anderen kannst 
du Pferde stehlen, wenn du dem einen Auftrag zu 30 Prozent gibst, 
macht er den Rest schwarz fuer dich", und eine vollkommene 
ausreichende Landkarte darstellen, um in jener Welt erfolgreich 
zu manoevrieren, alles andere waere nur hinderlich. Denn der Weg 
zum Erfolg fuehrt durch ein eintoeniges, trostloses und banales 
Beton-universum, mit gleichfoermigen Strassen und gleichfoermigen 
Haeusern, wo gleichfoermige Wesen einher gehen, die von der 
Vielfalt des Lebens keinerlei Kenntnis besitzen. 

Und hinter Hannover verflachte das Land, und die Fichtenwaelder 
wurden zu schweren duesteren Massen in der Dunkelheit; da wussten 
sie, sie waren bald da. 

"Lasst uns nach Tengern ruebermachen, schauen was los ist", sagte 
Richard unternehmungslustig. Er fuehlte sich ploetzlich gar nicht 
mehr muede. Also bogen sie bei Buchholz von der Autobahn und fuhren 
in Tengern an ihren Elternhaeusern vorbei, direkt in die Tiefgarage 
beim Marktplatz. 

Im letzten Grau hing truebe der Himmel, es hatte geregnet. Die 
Lichter der Schaufenster spiegelten sich in den Pfuetzen. Im einzigen 
Kino warb ein Kung-Fu-Film um Zuschauer. 

Sie fuehlten sich stark wie der King, wie Caesar, der seine Provinzen 
besucht. So eroberten sie, zum x-ten Mal und in weniger als einem 
Augenblick, die Schauplaetze ihrer Kindheit und Jugend. Sie strotzten 
vor Selbstbewusstsein, sie kannten hier jede Filzlaus, sie streunten 
an alten Laden- und Fachwerk-bauten vorbei durch die Innenstadt und 
erschreckten mit Laerm und Uebermut manchen Passanten, der sich nur 
eben ganz unschuldig an den hellen, vorweihnachtlich geschmueckten 
Schaufenstern freuen wollte, in denen massenhaft Waren von sattem 
Wohlstand zeugten. 

Sie kamen zu einem Rondell, das nach rechts auf den Eingang eines 
piekfeinen Restaurants fuehrte. Martin stolperte fast ueber die teuren 
Klinker, mit denen der Halbkreis ausgelegt war. Da fiel ihr Blick auf 
ein Paar, das beschwingt aus dem Gasthof kam. Der Mann hielt sein 
Jackett in der einen Hand, und mit der andern die Huefte der Frau, 
die sich nun von ihm loeste. Sie war unglaublich, jung und schoen, 
tolle Figur, volles, schulterlanges Haar und so weiter; und waehrend 
sie sie aus den Augenwinkeln verfolgten, schlenderte das Paar zu dem 
silbernen Porsche, der vorn links am Bordstein stand.  

Die kurze Szene daempfte ihr Reden und Lachen, und viel verhaltener 
setzten sie sich in den i-Punkt, wo der Wirt gewechselt hatte und von 
den Gaesten keiner sie kannte, ausser im hintersten Winkel, da kroch 
Freddy hervor, der vor Urzeiten die Schule geschmissen hatte und 
tagsueber in irgendeinem Laden zur Aushilfe arbeitete, ja Freddy, 
aber alle markanten Gestalten, alle Persoenlichkeiten, wie man so 
sagt, aus der alten Tengerner Szene waren verschwunden, wie vom 
Winde verweht. 

So wenigstens schien es ihnen, sie zogen nicht in Betracht, dass 
ihren Altersgenossen die Lust vergangen sein koennte, alle Tage im 
i-Punkt herumzuhaengen und auf die hohen Herren aus Hamburg zu warten, 
die hereinzuschneien beliebten oder auch nicht; und allein dieser 
Gegensatz zu frueher, wo sie in Pulks um die Theke gesessen und 
sich den Schuelerfrust von der Seele gesoffen hatten, und noch 
der Porschefahrer, und die Muedigkeit, denn Muedigkeit steigert gute 
Stimmung ins Euphorische, schlechte hingegen ins Depressive, liessen 
ihre Laune kippen, so dass sie dem Staedtchen, in dessen Mauern sie 
sich einst so geborgen gefuehlt, so schnell wie moeglich entflohen, 
um der mentalen Sicherheit des Simca sich anzuvertrauen. 

Schlag Mitternacht waren sie wieder auf der Autobahn. Richard 
konzentrierte sich aufs Fahren, Martin drehte am Radio und versuchte, 
einen vernuenftigen Sender zu finden, und Dieter lag auf dem Ruecksitz, 
kaute an der Unterlippe und starrte muede nach oben. 

Irgendwann richtete er sich wieder auf und fragte: "Sag mal, Martin, 
kann ich bei euch uebernachten? In meine alte WG moechte ich 
ungern ..." 

"Schon klar, kein Problem", sagte Martin nach kurzem Zoegern, "wir 
werden dich schon unterbringen", und Richard raetselte, warum Dieter 
nicht IHN gefragt hatte, in der Klopstockterasse war nun wirklich genug 
Platz, waehrend sie es in der Stresemannstrasse ziemlich eng hatten. 

Halb drei passierten sie den Elbtunnel und zweigten nach Ottensen ab. 
Es regnete. Sie fuhren durch menschenleere, von Quecksilberlampen 
taghell erleuchtete Strassen. "Als waere die Oelkrise schon 
vergessen", dachte Martin. 

"Ich glaub, die Max-Brauer-Allee iss noch gesperrt, ich fahr lieber 
aussen rum und setz euch beim Holstenbahnhof ab, dann brauch 
ich nicht zu drehen", sagte Richard. - 

Punkt drei parkte er den Wagen in der Klopstockterasse. Er stieg 
aus. Das Haus erhob sich wie ein dunkler Fels gegen das schwache 
Leuchten des Grosstadthimmels, links verschwamm das Gebuesch, aus 
dem er Dagmar damals herausgeholt hatte, mit den dahinterliegenden 
Haeuserruecken. Er musste sie unbedingt morgen anrufen.

Es regnete immer staerker. Eine weisse Katze fluechtete aus dem 
Vorgarten, und ihm war, als ob sich weiter hinten beim Uferweg ein 
grosser Schatten bewegte. 

Ploetzlich fuehlte er sich unheimlich und zoegerte, die Tuer 
aufzuschliessen. Dann sagte er sich, wovor Angst haben, er war 
schon oft spaetnachts heimgekommen und hatte noch nie Angst gehabt, 
offenbar war heute niemand daheim, Werner uebers Wochenende zu seinen 
Eltern gefahren und alle anderen ausgezogen; warum nicht voellig 
unbekuemmert nach oben gehen und sich ins Bett legen? 

Er schloss die Tuer auf. Als naechstes waere er fast ueber ein 
grosses Metallding gestolpert, das irgendein Trottel mitten in den 
Flur gestellt hatte. Was war das? - Koennte Werners Stehlampe sein. 
Aber wie kam die Stehlampe hierher? Anscheinend war der Schirm 
eingerissen. Er tastete nach dem Lichtschalter, doch alles 
blieb dunkel. Auch das noch! 

Langsam tappte er zur Treppe vor. Jetzt ganz ruhig, er hatte alles 
unter Kontrolle, irgendwie wuerde er schon in sein Zimmer kommen. 
Wahrscheinlich war nur der Strom ausgefallen; oder die E-Werke 
hatten sich von der SAGA anstiften lassen, ihn ganz 
abzudrehen, das war auch eine Moeglichkeit. 

Als er sich vorsichtig voranbewegte, beruehrte er etwas unbekanntes, 
pelziges, das er nicht identifizieren konnte. Schnell zog er die Hand 
zurueck und entschloss sich, ganz still stehen zu bleiben. Aus dem 
Keller kam ein seltsames Geraeusch und irgendetwas in seinem Innern 
begann zu zittern, und dieses Zittern setzte sich zur Oberflaeche 
seines Koerpers fort wie bei einem Erdbeben. Er wusste, dass er 
ein Feigling war und so schnell wie moeglich abhauen musste. Mit 
drei energischen Schritten sprang er zurueck zur Haustuer, die 
Vortreppe herunter und lief so schnell er konnte auf die helle 
Laterne an der Elbchaussee zu. Nur weg hier, und es war ihm 
egal, dass er nass wurde. Er wuerde Martin fragen, ob er 
in der Stresemannstrasse uebernachten konnte und morgen 
bei Tageslicht nach dem rechten sehn. 

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Er schlief tief in den Morgen hinein und kam erst vormittags in die 
Klopstockterasse zurueck. Noch ehe er aufschloss, erkannte er durch 
die schmalen Scheiben der Haustuer das Ausmass der Verwuestung. 
Anscheinend waren uebers Wochenende Wandalen eingedrungen und 
hatten das unterste zu oberst gekehrt. 

Ein grosser Teil seiner Klamotten und der Einrichtung war in den 
Fluren zu Scheiterhaufen aufgeschichtet. Tapetenfetzen hingen von 
der Wand. Im Treppenhaus schwebten aus ihren Verstrebungen gerissene 
Teile des Gusseisengelaenders wie gefolterte Marionetten in der Luft. 
Der Teppichboden im Flur, den sie erst letztes Jahr neu verlegt 
hatten, war in der Laenge aufgeschlitzt. Im Bad waren die Spiegel 
zerschmettert und Waschbecken und mehrere Fliessen gesprungen. 
Ueberall stank es bestialisch nach Bier und Urin. In seinem 
Zimmer war der Kachelofen umgeworfen und in zwei Haelften 
zersprungen. Alle Schrank- und Schreibtischtueren standen 
offen, und auf dem Boden lag im Zentrum eines riesigen 
blauen Fleckes ein ausgelaufenes Tintenfass. Und ueber 
allem eine Schicht von Bier- und Schnapsflaschen und 
Zigarettenkippen. Geile Baadi.

Das waren keine normalen Einbrecher, die systematisch nach Wertsachen 
gesucht hatten; er konnte sich aber auch nicht vorstellen, dass die 
Stadt zu solchen Methoden griff, um die WG herauszuekeln. 
Wahrscheinlich eine Horde betrunkener Aggressivlinge, die 
einen Platz zum feiern gesucht und ihr Muetchen gekuehlt 
hatten, als sie sahen, dass keiner im Haus war. 

Er rief bei Werner und danach notgedrungen bei der Polizei an. 
Die Ordnungshueter waren so hoeflich und nichtssagend, wie man es 
erwartete. Sie nahmen die Szenerie nur oberflaechlich in Augenschein 
und wiesen ihn an, eine vollstaendige Liste aller gestohlenen 
Gegenstaende anzufertigen. Viel Hoffnung brauche er sich nicht 
zu machen, es habe in letzter Zeit so viele Einbrueche gegeben, 
dass sie mit der Verfolgung nicht nachkaemen. Aber vielleicht, 
wer weiss, tauchte beim Hehler irgendwas auf, und dann sei es 
gut, solche Listen zu haben. 

"Jaja", sagte Richard geduldig, "aber viel gestohlen ist eigentlich 
nicht, es geht hauptsaechlich um das Chaos und die Zerstoerung." 

"Da muessen Sie sich an Ihre Versicherung wenden", sagten die Beamten. 

"Welche Versicherung", fragte er aergerlich, aber sie waren viel zu 
beschaeftigt, ihre Verbrechensbekaempfungstaschen zusammenzupacken, 
und waren verschwunden, eh er bis drei zaehlen konnte. 

Ein paar Stunden spaeter kam Werner zurueck, er hatte bei seinen 
Eltern alles stehen und liegen lassen und war sofort losgefahren. 

"Lass uns so schnell wie moeglich wegziehen", sagte Richard, "ich 
fuehle mich hier nicht mehr wohl."

Werner griff mit der Hand in den Muellhaufen, der 
einmal seine Einrichtung gewesen war, und zog den 
Buchdeckel von Hegels Phaenomenologie des Geistes 
hervor. "Mann, das wird dauern, bis wir hier klar 
Schiff gemacht haben", sagte er. "In derselben Zeit 
koennen wir genauso die Sternschanze renovieren."